Follia

Sulla follia sono state dette più assurdità che su qualsiasi altro argomento mai discusso a una riunione di AA. Gli sponsor raccontano storie di guerra sulla loro follia. Forniscono analogie che descrivono un singolo episodio, ma nulla più. Parlano della follia delle cose che hanno fatto mentre bevevano. Raccontano delle cose folli fatte in sobrietà. Parlano di pensieri folli e sentimenti folli, e così via all’infinito.

Sorprendentemente, per quanto ne sappia, nessuno ha mai studiato l’uso della parola “follia” così come viene impiegata nel Grande Libro degli Alcolisti Anonimi. Eppure è da questa fonte che nascono tutte le migliaia di citazioni che circolano. Rimane un mistero il motivo per cui nessuno parli del modo in cui Bill utilizza questa parola nel Grande Libro. Sembra che siamo in una negazione altrettanto profonda riguardo al significato della follia nel nostro testo quanto lo eravamo un tempo riguardo alla nostra malattia. Abbiamo adorato, giustamente, i nostri fondatori, ma nel nostro uso della parola “follia” agiamo come se Bill non l’avesse mai usata. Eppure è proprio il suo primo utilizzo del termine a essere per noi di fondamentale importanza.

Se ti chiedi perché i veterani vogliano definire una parola fornendo un singolo esempio anziché una definizione. Se ti chiedi perché nessuno indaghi l’uso originario del termine. Se ti chiedi perché nessuno metta in discussione le bizzarre definizioni che senti da persone in buona fede. Se sei stanco delle definizioni vaghe e insignificanti di follia. Continua a leggere.

Follia è la parola più fraintesa nel Grande Libro. Sentiamo così tante definizioni diverse del suo significato che il risultato finale è confusione. Ora, finalmente, possiamo studiare la verità di ciò che Bill ha detto e ciò che intendeva. Per arrivare a questa verità, dobbiamo studiare la parola follia come Bill Wilson l’ha usata nel Grande Libro. Quando studiamo correttamente la follia, la paura associata a questa parola scompare. Scopriamo anche che la verità ci dà un motivo molto più grande per avere uno sponsor, lavorare i passi e fidarci degli altri per ricevere una guida.

Sentire così tante opinioni su cosa significhi follia è sconcertante per uno studioso del Grande Libro, perché Bill ci dice esattamente quale significato attribuisce alla parola follia la prima volta che la usa nel Grande Libro (pagina 37). È necessario comprendere la definizione di Bill perché è lui che scrive il libro. È l’autore che usa le parole per trasferire un’idea dalla sua mente alla nostra. Se non sappiamo cosa Bill intendesse con follia, non possiamo comprendere accuratamente il Grande Libro. Peggio ancora, non possiamo lavorare il Primo ed il Secondo Passo o prendere una decisione intelligente nel Terzo Passo. Quindi è importante capire correttamente il significato di follia.

Una parola è solo un simbolo per trasmettere un pensiero dalla mente di una persona a quella di un’altra. Questo non può avvenire a meno che sia lo scrittore che il lettore

È la definizione di Bill della parola follia che ci interessa. Dopotutto, è l’autore del nostro libro. È lui che usa una parola come simbolo per trasferire un pensiero dalla sua mente alla nostra. Quindi non importa quale sia la definizione del dizionario di follia, importa solo cosa Bill intenda con follia nella sua conversazione con noi.

usino la stessa definizione e abbiano la stessa comprensione della parola utilizzata. Quindi inizieremo con il paragrafo in cui Bill usa per la prima volta follia nel libro. Poi, una parola e una riga alla volta, esamineremo esattamente cosa Bill ha detto e cosa intendeva quando ha usato la parola follia.

A questo punto è necessario un ulteriore approfondimento. Fino a ora, Bill aveva usato parole molto precise come “esattamente come ci siamo recuperati”. Ha detto: “vi diremo in dettaglio”. E più avanti: “vengono date istruzioni chiare”. Ma questo cambia quando Bill arriva al punto in cui usa la parola follia. Qui Bill smette di usare un linguaggio preciso e specifico e inizia a usare un linguaggio comune, colloquiale. È in questo modo che usa follia. Faremo riferimento alle righe del Grande Libro in cui Bill usa per la prima volta follia, quindi le riporteremo in un riquadro (sotto) per facilitarne la consultazione.

Qualunque possa essere la definizione precisa della parola, noi la chiamiamo semplicemente follia.

Osserviamo le parole nel riquadro. La parola “qualunque” significa “non importa quale”. Quando mia moglie dice che uscirà a prendere un gelato e mi chiede che gusto voglio, se rispondo “qualunque”, sto dicendo “non importa” o “non mi interessa”. Lo stesso vale qui con Bill. Sta dicendo che non importa quale sia il significato preciso della parola. Poiché Bill ci dice che non sta parlando in modo preciso, sappiamo che cercare il significato nel dizionario sarebbe fuorviante. Solo i significati precisi sono riportati nel dizionario, e Bill qui non sta parlando con precisione. Ora possiamo parafrasare Bill dicendo: “Non importa quale sia il significato della parola nel dizionario.” Bill non sta usando una definizione da dizionario e ce lo ha detto chiaramente. La parola “semplicemente” significa senza sfumature, senza significati nascosti. È semplice e diretto. Possiamo ancora parafrasare Bill dicendo: “Non importa quale sia il significato della parola nel dizionario, noi la chiamiamo semplicemente follia (linguaggio colloquiale).” Ora passiamo alla parola follia stessa.

La frase successiva è forse la più importante nel Grande Libro, perché è in questa frase che Bill ci dà la sua definizione di follia. Dice: “Come si può definire altrimenti una tale mancanza di proporzione, di capacità di pensare in modo chiaro?” Quindi la definizione di Bill di follia è “mancanza di proporzione, di capacità di pensare in modo chiaro”. Ora possiamo parafrasare accuratamente Bill dicendo: “Non importa quale sia la definizione della parola nel dizionario, noi la chiamiamo semplicemente una mancanza di proporzione, di capacità di pensare in modo chiaro.”

Questo ha senso. Ora possiamo mettere da parte tutte le diverse idee sulla follia. Abbiamo tutti avuto buone intenzioni, ma il fatto rimane che la definizione di Bill della parola è quella che dobbiamo usare se vogliamo comprendere correttamente Bill e il Grande Libro.

Il Momento Appena Prima del Primo Bicchiere

È nel momento appena prima del primo bicchiere al quale siamo particolarmente interessati. Il nostro libro chiede: “Che tipo di pensiero domina un alcolista che ripete più e più volte il disperato esperimento del primo bicchiere?” Bill pone questa domanda nel Grande Libro perché era molto interessato a ciò che accadeva nella mente dell’alcolista proprio prima del primo bicchiere. Andò da un membro AA in ricaduta all’altro, intervistandoli per vedere se riuscivano a ricordare esattamente cosa stavano pensando poco prima di bere. Bill credeva che, se avesse raccolto abbastanza informazioni su questo momento precedente al bere, avrebbe potuto trovare una cura per l’alcolismo. Era così interessato al “momento appena prima del primo bicchiere” che nel libro ci fornisce due esempi. Bill dice: “Descriveremo alcuni degli stati mentali che precedono una ricaduta nel bere, perché è chiaramente questo il nocciolo del problema.”

Il primo esempio di Bill è quello di Jim, il venditore di auto. Quando Bill gli chiese del suo stato d’animo poco prima di bere, Jim rispose:

Mi sentivo irritato all’idea di dover fare il venditore per un’azienda che un tempo era mia… Andai a trovare un cliente, mi venne fame e mi fermai in un posto lungo la strada dove c’era un bar. Non avevo intenzione di bere… solo di mangiare un panino… Ci ero già stato prima. All’improvviso mi passò per la testa l’idea che se avessi messo un goccio di whisky nel mio latte, non mi avrebbe fatto male a stomaco pieno. Ordinai un whisky e lo versai nel latte. Vagamente sentivo che non era una grande idea, ma mi tranquillizzava il fatto di prendere il whisky a stomaco pieno…

Il Grande Libro prosegue:

Così iniziò un altro viaggio in ospedale psichiatrico per Jim. Ecco la minaccia del ricovero (prima perdita), la perdita della famiglia e della posizione sociale (seconda e terza perdita), per non parlare dell’intenso dolore mentale e fisico che il bere gli causava sempre (quarta e quinta perdita). Aveva molta consapevolezza di sé come alcolista. Eppure, tutte le ragioni per non bere furono facilmente messe da parte in favore dell’idea sciocca che avrebbe potuto bere whisky, purché lo mescolasse al latte!

Ora possiamo capire cosa intendeva Bill con “mancanza di proporzione”. Jim stava affrontando cinque grandi perdite se avesse bevuto, ma bevve comunque. Jim bevve perché le ragioni per non bere furono “facilmente messe da parte”. Oggi chiameremmo questo mettere da parte rimozione. La rimozione è l’esclusione involontaria dalla nostra mente cosciente di ricordi indesiderati, dolorosi o sgradevoli.

Questo accade senza che la persona sappia che sta accadendo. Tutte le prove sulle cinque grandi perdite che Jim avrebbe subito a causa del bere furono bloccate dalla sua coscienza. Non aveva modo di prendere una decisione proporzionata perché non aveva a disposizione, nella sua mente cosciente, i fatti necessari per fare una scelta equilibrata. Così, qualsiasi idea che potesse bere impunemente, per quanto banale, era sufficiente per superare le informazioni mancanti che gli avrebbero permesso di prendere una decisione razionale e bilanciata. Per Jim, con i suoi pochi dati a disposizione, la decisione di bere era una buona decisione. Non c’era alcuna prova contraria. Jim era:

“incapace… di portare alla coscienza con sufficiente forza il ricordo della sofferenza e dell’umiliazione anche solo di una settimana o un mese prima. Se questi pensieri sorgono, sono confusi e facilmente sostituiti dalla vecchia e logora idea che questa volta sapremo controllarci come le altre persone.”

Quando accettiamo l’idea che la follia della nostra malattia è tale da non permetterci di avere nella mente cosciente i fatti necessari per prendere una decisione proporzionata sul bere o meno, molte altre cose trovano una spiegazione. Ad esempio, spiega perché facevamo sempre la stessa cosa aspettandoci risultati diversi. Naturalmente, ripetevamo lo stesso comportamento. La stessa rimozione dei fatti necessari per una decisione equilibrata continuava a ripetersi, garantendo che prendessimo la stessa scelta più e più volte. La mancanza di prove era la stessa in ogni caso, quindi la decisione doveva essere la stessa.

Spiega anche perché la conoscenza della nostra malattia non è sufficiente. Come potrebbe esserlo? Tutta la consapevolezza che avevamo sulle conseguenze del bere veniva persa proprio quando ne avevamo più bisogno — nel momento in cui stavamo decidendo se bere o meno. Questo spiega anche perché la stessa percentuale di persone molto intelligenti soffre di alcolismo come il resto di noi. La loro conoscenza non è di alcun aiuto quando viene rimossa dalla coscienza e non è disponibile per la riflessione.

Questo spiega anche perché la forza di volontà non bastava. La volontà è quella parte della mente che sceglie tra le emozioni da un lato e l’intelletto dall’altro. Quando tutte le informazioni erano perdute per l’intelletto (a causa della rimozione), la volontà non aveva prove con cui dire di no alle emozioni che chiedevano un bicchiere. La volontà emetteva il suo verdetto basandosi sull’equilibrio, ma semplicemente non c’era nulla nell’intelletto che potesse controbilanciare la richiesta delle emozioni di bere. Nessuna quantità di volontà è mai stata, o sarà mai, efficace in queste circostanze.

Ora vediamo che la follia è semplicemente una mancanza di proporzione nel nostro pensiero. Vediamo anche come si collega a ciò che Bill diceva nel Grande Libro fino al punto in cui ha usato per la prima volta la parola follia. Ma come si inserisce nel resto del libro, direte voi?

Esaminiamo i due paragrafi che seguono quello sulla follia appena discusso. In questi due paragrafi troviamo Bill che usa altre parole, contrapponendole al nostro ragionamento sano. Si legge in parte:

Ma c’era sempre il curioso fenomeno mentale per cui, parallelamente al nostro ragionamento sano, correva inevitabilmente qualche scusa follemente banale per bere il primo bicchiere. Il nostro ragionamento sano non riusciva a trattenerci. L’idea folle prevaleva.

Questo paragrafo non rappresenta alcun problema con la nostra nuova comprensione. Sappiamo, prima ancora di leggerlo, che in momenti di stress la mente reprime le informazioni che le causano dolore. Quando Bill usa le parole “scusa follemente banale”, capiamo subito che la mente ha rimosso le perdite derivanti dal bere, rendendo impossibile un ragionamento sano. Così, la “scusa follemente banale” ha avuto la meglio. In realtà, c’era poca o nessuna altra informazione disponibile per la mente, se non quella “scusa follemente banale”. In un certo senso, queste scuse non erano follemente banali: erano l’unica informazione disponibile per prendere una decisione.

Tuttavia, il paragrafo successivo nel Grande Libro parla delle volte in cui siamo usciti deliberatamente per ubriacarci. A volte, la nostra rimozione (o follia) non era del tutto completa. Quando la rimozione non riusciva a sopprimere completamente tutte le informazioni sul dolore e la sofferenza che seguivano una sbornia, la mente usava giustificazioni e razionalizzazioni per superare le obiezioni che riuscivano a filtrare attraverso la repressione. Usare molte razionalizzazioni e giustificazioni equivale a ubriacarsi deliberatamente. La razionalizzazione e la giustificazione sono meccanismi di difesa consci dell’ego. Quando le usiamo, significa semplicemente che siamo consapevoli delle nostre ragioni per ubriacarci, a differenza di quando la rimozione ci rende inconsapevoli. Eppure, Bill dice: “siamo costretti ad ammettere che la nostra giustificazione per una sbornia era follemente insufficiente alla luce di ciò che accadeva sempre.”

Vediamo esempi di quando la rimozione era completa e quando non lo era confrontando le storie di Jim, il venditore di auto, e Fred, il contabile. Nel caso di Jim, “si rese conto di non essere troppo furbo” nel decidere di bere. Questo ci dice che alcune informazioni sul dolore delle perdite legate al bere non erano state rimosse. La mente di Jim dovette affrontarle in un altro modo, razionalizzando il bere dicendosi che sarebbe stato sicuro farlo, purché mescolasse il whisky al latte.

Nel caso di Fred, il contabile, l’esempio di Bill è leggermente diverso. Bill riporta le parole di Fred: “Non solo ero stato colto alla sprovvista, ma non avevo opposto alcuna resistenza al primo bicchiere. Questa volta non avevo pensato affatto alle conseguenze!” Vediamo chiaramente che, nel caso di Fred, la rimozione era completa. Nessuna informazione era disponibile per contrastare l’”ossessione emotiva di bere.”

A pagina 42, Fred dice: “Ho capito che la forza di volontà e la conoscenza di sé non avrebbero aiutato in questi strani vuoti mentali.” Questi “strani vuoti mentali” descrivono perfettamente il nostro stato mentale appena prima del primo bicchiere. Le nostre menti erano vuote riguardo alle perdite che avremmo avuto se avessimo bevuto. Il nostro libro dice: “Ancora una volta: l’alcolista, a volte, non ha alcuna difesa mentale efficace contro il primo bicchiere.” Come potrebbe averne una, se la parte mentale del nostro potere decisionale era bloccata dalla coscienza? Non può esserci un ragionamento sano quando la mente ha un vuoto proprio laddove dovrebbe avere le informazioni sulle perdite derivanti dal primo bicchiere.

La storia di Fred differisce da quella di Jim anche in un altro modo. Jim bevve perché aveva un risentimento (anche se non se ne rendeva conto o non lo ammetteva con Bill), dato che ora lavorava come venditore in una concessionaria che un tempo era sua. Fred, invece, non aveva alcun problema. Dedica un intero paragrafo a dirci che tutto andava bene: fisicamente, economicamente, ecc. Anzi, dice che era “la fine di una giornata perfetta.”

Questo ci dice che non bevve solo per alleviare sentimenti negativi. Bevve per raggiungere l’euforia dell’alcolismo che il bevitore moderato non sperimenta mai. Quindi l’ossessione, la follia di bere, non nasce solo dal dolore. Sebbene il dolore possa essere un motivatore, spesso, soprattutto nelle prime fasi della nostra dipendenza, bevevamo per passare da uno stato di benessere a uno stato di euforia.

Ancora una volta, la follia del primo bicchiere può verificarsi — e si verifica — per il motivo positivo di provare un senso di euforia tanto spesso quanto per lo stress del dolore emotivo. Questa è una differenza cruciale tra l’alcolista e il non-alcolista, ed è il concetto più difficile da far comprendere al pubblico non-alcolista.

Una definizione popolare di follia in AA è: “Ripetere la stessa azione più e più volte aspettandosi risultati diversi.” Naturalmente, questo si riferisce alla storia del pedone che attraversa la strada fuori dalle strisce e che, continuando a farlo, subisce incidenti sempre più gravi. Questa analogia del comportamento dannoso ripetitivo è un buon esempio della progressione della malattia e del conseguente sistema di negazione che ci impedisce di affrontare la verità, ma non spiega veramente la follia. La follia non sta nella ripetizione dell’azione. La follia (come spiegato a pagina 37) sta nel pensiero appena prima del primo bicchiere in ogni singolo episodio del comportamento ripetitivo. Naturalmente, ripetiamo la stessa azione più e più volte: lo stesso pensiero sproporzionato continua a verificarsi quando la nostra mente deve decidere se bere o no.

Così come abbiamo mostrato la necessità di comprendere il contesto in cui Bill Wilson ha menzionato per la prima volta la follia, ora dobbiamo capire il suo stile di scrittura per approfondire la nostra comprensione di lui e del Grande Libro. La peculiarità a cui ci riferiamo è l’uso di sinonimi invece di ripetere la stessa parola in frasi o paragrafi consecutivi. L’esempio più noto è nel 6° e 7° Passo, dove Bill usa i termini “difetti di carattere” e “mancanze” per indicare la stessa cosa. Sappiamo che è vero perché un veterano glielo chiese direttamente, e Bill rispose: “Il mio insegnante di inglese mi ha detto di non usare mai la stessa parola in frasi o paragrafi successivi, se un’altra parola può sostituirla.”

Questa informazione è utile per studiare il modo in cui Bill usa le parole ossessione, illusione e ingannati (a pagina 30 del capitolo “Di più sull’alcolismo”), dove inizia a costruire il suo argomento sull’importanza cruciale del “tipo di pensiero che domina” un alcolista nel momento appena prima del primo bicchiere. Ancora una volta, il nostro libro dice:

L’idea che, in qualche modo, un giorno riuscirà a controllare e godersi il bere è la grande ossessione di ogni bevitore anormale. La persistenza di questa illusione è sconcertante… L’illusione (delusione) di essere come le altre persone, o di poterlo diventare, deve essere infranta.

• Ossessione significa: “un pensiero persistente, disturbante e incontrollabile che si insinua nella nostra mente.” Questo descrive esattamente il modo in cui eravamo ossessionati dal bere, anche mentre ci concentravamo consapevolmente su altro. Spiega anche perché il nostro libro dice: “parallelamente al nostro ragionamento sano, correva qualche scusa follemente banale…”
• Illusione significa: “lo stato di essere ingannati o fuorviati intellettualmente. La percezione di qualcosa in modo tale da causare un’errata interpretazione della sua natura reale.” Chiaramente, l’idea di controllare il nostro bere non era reale. La nostra mente funzionava in un modo che ci ingannava riguardo alle conseguenze del bere.
• Illusione (delusione) è una falsa credenza tenacemente mantenuta nonostante prove contrarie oggettive. E le prove che eravamo fuori controllo erano numerose, molto prima che ce ne rendessimo conto.

Confrontando queste tre parole—ossessione, illusione e delusione — con la parola follia, vediamo che tutte indicano l’incapacità di vedere le cose come sono realmente. Tuttavia, quando Bill costruisce il suo argomento per il termine follia, smette di usare queste altre parole.

I Benefici del Comprendere la Follia

Il primo, se non il più importante, beneficio è evitare di spaventare il nuovo arrivato. Sentiamo spesso persone che frequentano AA da tempo raccontare della paura e dell’apprensione provate quando, da nuovi, hanno visto la parola follia nel secondo passo. Ripetutamente, sentiamo che il nuovo arrivato è stato bloccato nell’accettare il primo passo, in misura maggiore o minore, perché implicava che fosse pazzo. Mettere a tacere queste paure nel nuovo arrivato sarebbe già di per sé sufficiente per giustificare uno studio e una spiegazione della parola follia.

Il secondo e più ovvio beneficio è comprendere meglio il Grande Libro. Questo ci aiuta a capire e a lavorare meglio i Passi di Alcolisti Anonimi, specialmente i primi tre. Migliorando il lavoro sui passi, aumentano le probabilità della nostra sobrietà e la qualità della nostra guarigione migliora.

Anche se è al di là dello scopo di questo testo analizzare in dettaglio il lavoro sui passi, alcuni commenti sono pertinenti perché direttamente collegati alla “follia”.

La tabella seguente mostra i Passi dal 1° al 3° nella loro forma più elementare. Dopodiché, mostreremo come la nostra conoscenza della follia ci aiuta a comprenderli e a lavorarli.

In sintesi, comprendere la follia come “mancanza di proporzione nel pensiero” ci permette di affrontare i primi tre passi con maggiore chiarezza, liberandoci dalla paura di termini come “pazzia” e aiutandoci a riconoscere il vero problema: l’incapacità di valutare razionalmente le conseguenze del bere.

Nel Terzo Passo, dobbiamo scegliere tra il Primo ed il Secondo Passo. Si tratta di scegliere tra la nostra condizione di impotenza di fronte all’alcol e l’accettazione di un Potere più grande di noi che risolverà il nostro problema. È una scelta tra sanità mentale e follia. È anche la stessa scelta tra vivere nel problema (Primo Passo) e vivere nella soluzione (Secondo Passo) di cui parliamo spesso nelle riunioni.

L’anatomia della nostra impotenza di fronte all’alcol è semplice. L’ossessione ci garantisce che avremo un momento di pensiero sproporzionato in cui decideremo di bere. L’allergia rende impossibile smettere una volta iniziato. Se non possiamo prevedere quando inizieremo a causa dell’ossessione e quando smetteremo (a causa dell’allergia), allora siamo impotenti di fronte all’alcol.

Ovviamente, se non iniziassimo mai a bere, non dovremmo preoccuparci dell’allergia che ci fa continuare. Quindi, il cuore del nostro alcolismo risiede nel momento in cui l’ossessione per l’alcol è così forte da controllare la nostra mente: il momento appena prima del primo bicchiere.

Per questo, il fulcro del nostro studio è la follia del primo bicchiere. È qui che follia e impotenza di fronte all’alcol coincidono.

Il terzo vantaggio è che più accettiamo completamente il problema, la nostra impotenza di fronte all’alcol, più facile sarà accettare una forza esterna a noi come soluzione. Conoscere e comprendere la nostra “follia” aiuta enormemente ad accettare la nostra impotenza. In primo luogo, aiuta perché limita la nostra impotenza al momento appena precedente al primo bicchiere, non alla nostra vita quotidiana e alle nostre azioni. In secondo luogo, poiché siamo noi ad aver “appreso” la nostra impotenza e i suoi pericoli, non corriamo il rischio di credere erroneamente di essere impotenti di fronte a tutto. Agire in questo modo aiuterebbe a evitare uno stato di “impotenza appresa” e quindi a favorire una guarigione rapida ed efficace. Inoltre, maggiore è la conoscenza che abbiamo del problema, più completamente possiamo attuare una soluzione.

Il quarto beneficio: “sapere che non sapremo”. All’inizio, questa frase può sembrare una contraddizione, ma non lo è. Forse la parte più difficile da penetrare nel sistema di negazione dell’alcolista è la sua fiducia nella conoscenza e nel giudizio. Una spiegazione semplice e solida del “perché non sapremo” permette sia ai nuovi arrivati che ai veterani di chiedere aiuto nel nostro recupero, proprio come faremmo in altre situazioni della vita in cui la nostra conoscenza non basta per completare un compito o risolvere un problema.

Ad esempio, non abbiamo problemi a chiamare un avvocato se ci serve aiuto legale, un medico se abbiamo problemi fisici, o un elettricista o idraulico se necessario. Questo è ciò che Bill intendeva quando disse: “spesso dimostriamo buon senso in altre aree della nostra vita.”

Ma quando si tratta della nostra vita personale, siamo riluttanti a chiedere aiuto. Questa esitazione nasce dal fatto che siamo stati educati fin dall’infanzia all’autosufficienza. Chiedere aiuto ci fa sentire deboli. Tuttavia, questa resistenza può essere superata una volta che abbiamo una buona ragione per chiedere aiuto che ci lasci spazio per l’autostima. Ci permette di decidere più volontariamente di cercare sostegno. Più è una nostra scelta, più agiremo con entusiasmo per recuperare. Questo ci porta al secondo passo.

Il secondo passo è l’opposto del primo. Qui parliamo della soluzione, di un maggiore potere, di un pensiero sano e proporzionato. Avere proporzione nel nostro pensiero significa vedere chiaramente le perdite derivanti dal bere, così come qualsiasi temporaneo senso di benessere che potremmo provare con i primi bicchiere.

Vedere sia i fattori positivi che quelli negativi del bere ci permette di valutare entrambi e prendere una decisione basata sulla ragione. Possiamo usare il nostro ragionamento sano perché tutte le informazioni per una buona decisione sono disponibili alla nostra mente cosciente. Possiamo pensare in termini di quale scelta ci darà il beneficio più duraturo. Questo è un ritorno alla sanità mentale.

In un curioso paradosso, ora “sappiamo”. Ma poiché questa conoscenza è il “sapere che non sapremo”, promuove la nostra dipendenza da Dio e dagli altri. La natura stessa del “sapere” cambia: da un atteggiamento egocentrico e autosufficiente, basato sul voler superare gli altri in intelligenza, lavoro o manipolazione, a uno di resa e disponibilità ad accettare aiuto. Accettando che “nessun uomo è un’isola”, abbassiamo le nostre difese. Smettiamo di tenere gli altri a distanza. Diventiamo insegnabili. Permettiamo agli altri di avvicinarsi a noi con amore e cura, senza paura di essere rifiutati o trascurati. Ci collochiamo istantaneamente in una posizione di “parte di” anziché “separati da”.

L’umiltà è “vederci nella giusta relazione con Dio e con i nostri simili”. Quando diventiamo “parte di”, abbiamo fatto un buon inizio nel diventare persone umili. Questa nuova relazione equilibrata con gli altri è stranamente simile alla capacità di vedere sia i pro che i contro del bere. Ora vediamo che abbiamo difetti che i nostri compagni possono aiutarci a superare, e che loro hanno fragilità in cui, a nostra volta, possiamo sostenerli. Inoltre, comprendiamo che vivere una vita di servizio verso gli altri è l’unico vero modo per servire Dio. La nostra risposta, quindi, sta nel vivere in armonia con gli altri, come uguali tra uguali. Fidandoci ed essendo degni di fiducia. Aiutando ed essendo aiutati. Nutrendo ed essendo nutriti. Amando ed essendo amati. Vivendo e lasciando vivere.

Man mano che chiediamo consigli e aiuto su questioni sempre più importanti della nostra vita, iniziamo a sviluppare fiducia negli altri. Vediamo che gli altri desiderano davvero il nostro bene, che il mondo è un luogo accogliente e solidale, non un pianeta freddo e ostile in cui dobbiamo lottare per sopravvivere.

Man mano che ci sentiamo più al sicuro, abbandoniamo il nostro ego e abbiamo meno da difendere. Stringiamo legami di amicizia sempre più profondi, condividendo livelli sempre più intimi della nostra vita. Ora possiamo essere più aperti con gli altri, e il ciclo di condivisione e fiducia cresce sempre di più. Abbiamo fede che gli altri ci ameranno e ci sosterranno. Possiamo rilassarci e goderci la vita. Siamo sulla strada per essere “felici, gioiosi e liberi”.

Riassunto

Quando ci siamo posti la domanda su come definire la follia, abbiamo scoperto che nessuno aveva fatto uno sforzo serio per darci una definizione valida della parola così come Bill Wilson l’ha usata nel Grande Libro degli Alcolisti Anonimi. Esempi isolati e opinioni personali non erano sufficienti. Abbiamo capito che dovevamo usare la definizione di Bill, perché è l’autore del libro Alcolisti Anonimi. Se volevamo comprendere il Grande Libro, dovevamo comprendere l’autore, non ciò che qualcuno diceva per strada nelle riunioni AA. Il Grande Libro è dove la parola follia ha origine nel contesto di AA, e il modo in cui AA la usa è ciò che conta. Una volta superato questo muro di negazione su dove trovare il significato della parola follia, abbiamo ottenuto rapidamente risultati.

Bill afferma che la follia è mancanza di proporzione, e il paragrafo precedente ci dice che questa mancanza di proporzione è dovuta alla rimozione. La rimozione è l’occultamento dalla memoria di pensieri indesiderati o spiacevoli. Nel caso dell’alcolista, queste perdite sono le enormi conseguenze che subiremmo se bevessimo. La storia di Jim, il venditore di auto, ha dimostrato che a volte la rimozione non era completa, e che era necessaria una razionalizzazione o una giustificazione per portarci in uno stato mentale in cui sembrava meglio bere che astenersi. Il racconto di Fred, il contabile, ha mostrato invece un vuoto mentale completo, dove avrebbero dovuto esserci i ricordi delle perdite legate al bere, lasciandoci così senza alcun motivo per “non bere.”

Forse l’analogia più citata è quella del pedone imprudente, dove la follia è rappresentata dal compiere sempre la stessa azione—aspettandosi ogni volta risultati diversi. Ma abbiamo visto che si tratta di una rimozione ricorrente, e di conseguenza la stessa decisione veniva ripetuta perché la stessa mancanza di consapevolezza sulle perdite legate al bere continuava a ripresentarsi.

Conclusione

Arriverà un momento nella vita di ogni alcolista in cui si troverà sotto forte stress emotivo. Sono i momenti in cui non sappiamo cosa sia meglio fare. È contro questi momenti che costruiamo la nostra assicurazione andando alle riunioni, facendo da sponsor e avendone uno, aiutando gli altri e, soprattutto, lavorando i Passi. Non c’è bisogno di temere un momento di pensiero sproporzionato se stiamo attivamente facendo ciò che si è dimostrato efficace per milioni di alcolisti in oltre mezzo secolo. Man mano che impariamo a fidarci degli altri, che si prendono cura di noi quando non possiamo farlo da soli, possiamo arrivare a vedere che questo è il modo principale in cui “Dio fa per noi ciò che noi non possiamo fare per noi stessi.” Siamo privilegiati a conoscere queste verità mentre siamo ancora nella parte umana del nostro viaggio spirituale. Siamo profondamente fortunati.

— Robert H.

Indice delle pagine della storia di AA

Come in tante cose, specialmente per noi alcolisti, la nostra Storia è il nostro Bene Più Prezioso! Ognuno di noi è arrivato alla porta di AA con un’intensa e lunga “Storia di Cose Che Non Funzionano”. Oggi, in AA e nella Recupero, la nostra Storia si è arricchita di un’intensa e lunga “Storia di Cose Che FUNZIONANO!” E non rimpiangeremo il passato né vorremo chiuderci la porta alle spalle!

ABC del recupero

Continua a tornare!

Un giorno alla volta!