Lavorare il Passo 4

Di “Barefoot” Bill L.

Quarto Passo. “Abbiamo fatto un inventario morale approfondito e senza riserve di noi stessi.”
Per favore, apri il Grande Libro a pagina 64. Gli autori iniziano paragonando un inventario personale a un inventario aziendale. Nel primo paragrafo completo di pagina 64, scrivono:

“Perciò, abbiamo cominciato con un inventario personale. Questo era il Quarto Passo. Un’azienda che non fa regolari inventari di solito fallisce. Fare un inventario commerciale è un processo di ricerca e accettazione dei fatti. È un tentativo di scoprire la verità sulle proprie scorte. Uno degli scopi è individuare le merci danneggiate o invendibili, per sbarazzarsene prontamente e senza rimpianti. Se il proprietario dell’azienda vuole avere successo, NON può illudersi riguardo ai valori.”

Quindi, faremo l’equivalente di un inventario commerciale applicato alle nostre vite. Scopriremo cosa ci ha bloccato dalla Luce dello Spirito.

Nel paragrafo successivo, gli autori ci dicono esattamente cosa dobbiamo fare per condurre un inventario del Quarto Passo:

“Abbiamo fatto esattamente la stessa cosa con le nostre vite. Abbiamo fatto un bilancio onesto. Per prima cosa, abbiamo cercato i difetti nel nostro carattere che hanno causato il nostro fallimento. Essendo convinti che il sé (non l’alcol, ma il sé), manifestato in vari modi, fosse ciò che ci aveva sconfitto, abbiamo considerato le sue manifestazioni più comuni.”

Se ricordi, questo si ricollega a quanto discusso nel Terzo Passo: la volontà egoistica (o “la mia vita gestita dalla mia volontà”) è la radice dei nostri problemi. Ora faremo un inventario, o “bilancio”, di tre manifestazioni della volontà egoistica: i nostri risentimenti, le nostre paure e la nostra condotta sessuale e i danni arrecati agli altri. Il commento al Quarto Passo nei Dodici Passi e Dodici Tradizioni entra molto più nel dettaglio, ma noi esseri umani abbiamo tre istinti fondamentali che alimentano il sé: l’istinto sociale, l’istinto di sicurezza e l’istinto sessuale. Questi sono necessari per la sopravvivenza della razza umana. Tutti li possiedono e sono doni di Dio, quindi sono buoni, ma quando li usiamo in modo egoistico o sbagliato, causano problemi agli altri e a noi stessi.

• Quando l’istinto sociale è usato male, genera risentimenti.
• Quando l’istinto di sicurezza è usato male, genera paure.
• Quando l’istinto sessuale è usato male, genera danni agli altri.

Lasciati a noi stessi, tenderemo inevitabilmente a esagerare in queste aree. Nel nostro tentativo egoistico di soddisfare questi desideri, entriamo in costante conflitto con gli altri. Ecco perché, non a caso, il processo del Quarto Passo nel Grande Libro si concentra proprio su risentimenti, paure e danni: così arriva ai nostri istinti deviati e alla radice dei nostri problemi. Quasi ogni serio problema emotivo può essere visto come un caso di istinto mal indirizzato. Tutte le persone egocentriche hanno difficoltà in queste tre aree, che siano alcolisti o no. Questo link include consigli utili per fare un Quarto Passo: Suggerimenti per il 4° Passo.

Abbiamo preparato dei fogli per l’inventario che puoi usare, e leggeremo le istruzioni “chiare e semplici” che gli autori del Grande Libro ci hanno lasciato. Vogliamo rassicurarti: il Quarto Passo non è difficile né dovrebbe essere un processo noioso. In sole sette pagine, gli autori del Grande Libro ci danno indicazioni precise per iniziare ad affrontare ed eliminare gli ostacoli sul nostro cammino verso un Potere più grande di noi. Questo link ti fornirà tutti i moduli da stampare per fare un Quarto Passo: Moduli per il 4° Passo.

L’INVENTARIO DEI RISENTIMENTI

La prima manifestazione del “sé” che esamineremo sono i nostri risentimenti.

Dato che a Bill Wilson piaceva usare parole diverse per esprimere lo stesso concetto, il libro utilizza varie espressioni per descrivere chi e cosa scrivere. Persone, istituzioni o principi verso cui proviamo risentimento, con cui siamo stati arrabbiati, da cui ci siamo sentiti feriti, minacciati o ostacolati, che abbiamo percepito come ingiusti, che ci hanno lasciato il segno, verso cui proviamo una “bruciante rabbia repressa” o che abbiamo continuato a biasimare. In questa lista vanno incluse anche le persone, le istituzioni o i principi che ci hanno irritato, turbato o deluso, così come i nostri rimpianti, perché il rimpianto è risentimento verso se stessi. Inutile dire che di solito si tratta di una lista lunga.

La parola “risentimento” deriva dal latino sentire, che significa “sentire”, e quando si aggiunge il prefisso re- a qualsiasi parola, significa “di nuovo”. Quindi risentire significa “sentire di nuovo”. Dopo aver vissuto ciò che percepiamo come un torto subito da qualcuno, la prima reazione è solitamente rabbia o frustrazione. Ma poi, col tempo, dopo aver rivissuto mentalmente l’accaduto e aver provato ripetutamente quella rabbia o ansia, passiamo alla fase successiva: il risentimento. In breve tempo, mentre ripercorro il presunto torto nella mia mente, mi coinvolgo sempre meno in ciò che è successo e l’altra persona diventa sempre più colpevole. A volte riusciamo a lasciar andare l’episodio senza andare oltre la rabbia, ma se sei un alcolista egocentrico, di solito è difficile, perché tendiamo a tenere il conto di queste cose per poter prima o poi “farci giustizia”. Sono sicuro che nessuno qui possa identificarsi.

Nel terzo paragrafo di pagina 64, gli autori scrivono:

“Il risentimento è il nemico numero uno. Distrugge più alcolisti di QUALSIASI altra cosa. Da esso derivano TUTTE le forme di malattia spirituale, perché siamo stati non solo mentalmente e fisicamente malati, ma anche spiritualmente malati. Quando si supera la malattia spirituale, ci sistemiamo mentalmente e fisicamente.”

Nota l’equazione nell’ultima frase: “Quando si supera la malattia SPIRITUALE, ci sistemiamo mentalmente e fisicamente.” Descrive il Programma e le UNICHE tre relazioni che tutti abbiamo: la nostra relazione con Dio, con noi stessi e con gli altri (che include il mondo fisico intorno a noi). Nei primi tre Passi, iniziamo a orientare nella giusta direzione la nostra relazione con Dio. Dal Quarto al Settimo Passo, facciamo lo stesso con la relazione con noi stessi. Nell’Ottavo e nel Nono Passo, sistemiamo la relazione con gli altri. Poi, nel Decimo Passo, approfondiamo e ampliamo la relazione con noi stessi. Nell’Undicesimo Passo, approfondiamo e ampliamo la relazione con Dio. E nel Dodicesimo Passo, facciamo lo stesso con gli altri. Quindi i Passi non sono un processo casuale o accidentale. Sono uno strumento specifico, mirato e profondamente efficace per ottenere una trasformazione, o un cambiamento di personalità, sufficiente a portare alla guarigione dall’alcolismo.

Per favore, apri il foglio intitolato “Inventario dei Risentimenti” nel pacchetto che ti è stato fornito. Puoi vedere chiaramente che le prime tre colonne assomigliano all’esempio a pagina 65, con l’aggiunta di una quarta colonna. Non preoccuparti! Le istruzioni per la quarta colonna si trovano a pagina 67 e ci arriveremo tra poco.

C’è una preghiera che mi piace usare quando lavoro al Quarto Passo e che vorrei condividere. Suggerisco di recitarla ogni volta che inizi a scrivere e di riportarla in cima a ogni pagina dell’inventario. Questo invita il nostro Potere Superiore a partecipare al processo. Non è tratta dal Grande Libro, ma dice così: “Dio, aiutami in questo, mostrami ciò che devo sapere. Proteggimi, sia fatta la Tua volontà, non la mia.”

Ora esaminiamo la procedura passo-passo, colonna per colonna, che gli autori del Grande Libro ci danno per compilare l’inventario dei risentimenti. A sei righe dal fondo di pagina 64, gli autori ci dicono:

“Nel trattare i risentimenti, li mettiamo nero su bianco.”

Quindi, nella prima colonna, “Sono risentito verso”, dice di inserire quanto segue:

“Abbiamo elencato le persone, le istituzioni o i principi con cui eravamo arrabbiati.”

Continuiamo a scrivere i nomi nella prima colonna finché non abbiamo finito. Come fai a sapere quando hai finito? Beh, quando pensi di aver terminato e non ti vengono in mente altri nomi, fermati. Chiedi a Dio di guidarti. Se altri nomi affiorano, scrivili. Altrimenti, hai concluso con la prima colonna, a meno che non ti venga in mente qualcosa più tardi. Tieni presente che c’è un “Foglio di suggerimenti per l’inventario dei risentimenti (pag. 5 del fascicolo)” appena prima dell’inventario nell’allegato sopra, che ti darà ulteriori spunti.

Seconda colonna, seconda istruzione – tre righe dal fondo di pagina 64:
“Ci siamo chiesti perché eravamo arrabbiati.”

Nel nostro esempio a pagina 65 e sui nostri fogli, la seconda colonna è intitolata “La causa”.

Perché sono risentito, “bruciante di rabbia repressa” o irritato verso ciò che è scritto in ogni casella della prima colonna? Cosa hanno fatto per farmi arrabbiare? Elenca tutti i risentimenti che hai per ogni nome. Ricorda che potresti avere più di un risentimento verso una stessa persona, luogo o cosa. Continua a scrivere tutte le ragioni nella seconda colonna, dall’alto verso il basso, prima di passare alla terza colonna.

Nella terza colonna, terza istruzione – pagina 64, ultime tre righe e pagina 65, prime due righe:
“Nella maggior parte dei casi, abbiamo scoperto che il nostro amor proprio, le nostre finanze, le nostre ambizioni, le nostre relazioni personali (incluso il sesso) erano state ferite o minacciate.”

Nel primo paragrafo di pagina 65, gli autori del Grande Libro si ripetono e aggiungono altri modi in cui il sé può essere colpito:

“Nella nostra lista di rancori, abbiamo indicato accanto a ogni nome i nostri torti. Era il nostro amor proprio, la nostra sicurezza, le nostre ambizioni, le nostre relazioni personali o sessuali a essere stati ostacolati?”

Ricorda: il nostro amor proprio è il modo in cui ci vediamo. Le nostre finanze riguardano il denaro o i beni materiali. Le nostre ambizioni sono i nostri piani per il futuro o ciò che desideriamo. E la nostra sicurezza è il nostro senso generale di benessere personale, e ha due prospettive possibili: sicurezza finanziaria o sicurezza emotiva. (Vedi “Definizioni delle parole usate nel Quarto Passo“ – pag. 2 del fascicolo. Queste definizioni ti saranno utili mentre scrivi.)

Poi, in basso a destra nell’esempio a pagina 65, il Grande Libro include la parola “orgoglio”. L’orgoglio può essere definito come un’opinione esagerata di noi stessi. Questo completa i sette modi in cui il sé può essere colpito nella terza colonna.

Prenditi del tempo con qualcuno che ha familiarità con l’inventario del Quarto Passo nel Grande Libro per farti guidare mentre procedi. Per ora, fai SOLO le prime tre colonne del tuo inventario dei risentimenti. La colonna 3 richiede solo segni di spunta, dove applicabile. Procedi con ciascuna sezione della terza colonna, dall’alto verso il basso, prima di passare alla successiva, finché tutte e sette non saranno completate. Le colonne 1, 2 e 4 non richiedono spiegazioni lunghe: dovrebbero essere brevi punti elenco per rinfrescarti la memoria sui fatti quando farai il Quinto Passo, momento in cui potrai entrare nei dettagli.

Quando le prime tre colonne sono complete, il Grande Libro fa una pausa molto importante, di due pagine, dall’inventario dei risentimenti per ammorbidire il nostro cuore verso queste persone, istituzioni e principi. Gli autori ci dicono di pregare per NOI STESSI (per avere un atteggiamento migliore verso di loro) e di pregare anche per LORO. Perché? Perché dobbiamo liberarci di questi risentimenti. Ma perché mai dovremmo voler essere liberi dai risentimenti? Non è giusto che siamo arrabbiati con queste persone? Non abbiamo il diritto di essere “incazzati neri”?

Vediamo cosa dice il Grande Libro sul risentimento:

Pagina 64: “Il risentimento è il nemico NUMERO UNO. Distrugge più alcolisti di QUALSIASI altra cosa, da esso derivano TUTTE le forme di malattia spirituale.”

Pagina 66: “Conduce SOLO a futilità e infelicità; nella misura in cui permettiamo al risentimento di esistere, sprechiamo ore che avrebbero potuto essere preziose; questa faccenda del risentimento è INFINITAMENTE grave; è FATALE; quando nutriamo questi sentimenti, ci chiudiamo alla luce dello Spirito; l’insanità dell’alcol ritorna e ricominciamo a bere; queste cose sono veleno; a causa di esso, il mondo e le persone ci dominavano davvero; i torti degli altri, REALI O IMMAGINATI, avevano il potere di ucciderci.”

Pagina 70: “Cominciamo a comprendere la futilità e la fatalità dei nostri risentimenti; iniziamo a vedere la loro terribile distruttività.”

Pagina 117: “Non dimenticare mai che è un pericolo mortale per un alcolista.”

Pagina 145: “Tra i PIÙ GRANDI nemici di noi alcolisti c’è il risentimento.”

Pagina 325: “Non posso permettermi risentimenti verso NESSUNO, perché sono l’anticamera di un’altra ubriacatura.”

Pagina 552: “Ho capito che dovevo liberarmi del mio ultimo risentimento perché la mia tregua stava terminando e se non me ne fossi liberato, avrei ricominciato a bere.”

Molti di noi pensano che i risentimenti siano quasi divertenti e accettabili. Abbiamo problemi con la maggior parte delle persone, quindi il risentimento diventa un modo di vivere. Ora il libro dice che anche se sentivo che un risentimento era GIUSTIFICATO (e io lo sentivo SEMPRE), era la CAUSA PRINCIPALE che riportava un alcolista a bere, e io NON voglio andare in quella direzione per nessun motivo.

Beh, è molto semplice, no? Il libro dice chiaramente che se continuiamo a trattenere risentimenti, BERREMO di nuovo.

Come possiamo liberarci dalla rabbia e dalla frustrazione persistenti, come suggerisce il libro? L’inizio di pagina 67 parla della preghiera.

Prima di arrivarci, gli autori del Grande Libro ci chiedono di tornare alla nostra lista perché contiene la chiave del nostro futuro. Ci dicono di guardarla da una prospettiva COMPLETAMENTE diversa (che diventerà la quarta colonna del nostro inventario).

Alla fine di pagina 66, quarto paragrafo, il libro afferma:

“Questo era il nostro percorso: ci rendemmo conto che le persone che ci avevano fatto del male (colonna 1) erano forse spiritualmente malate (anche chiamate spiritualmente inconsce o spiritualmente bloccate). Anche se non ci piacevano i loro sintomi (colonna 2) e il modo in cui questi ci turbavano (colonna 3), anche loro, COME NOI, erano malate.”

Le righe successive contengono preghiere per liberarci dai nostri risentimenti.

“Abbiamo chiesto a Dio di aiutarci a mostrare loro la stessa tolleranza, pietà e pazienza che avremmo volentieri concesso a un amico malato. Quando qualcuno ci offendava, ci dicevamo: ‘Questa è una persona malata. Come posso esserle utile? Dio, salvami dalla rabbia. Sia fatta la Tua volontà.'”

Per favore, vai a pagina 552. Il Grande Libro ci offre un altro potente esempio di come usare la preghiera per ammorbidire il nostro cuore verso le persone che ci hanno fatto del male. A metà pagina 552, dice così:

“Disse, in sostanza: ‘Se hai un risentimento da cui vuoi liberarti, se pregherai per la persona o la cosa che ti ha fatto del male, sarai libero. Se chiederai in preghiera che tutto ciò che desideri per te venga dato anche a loro, sarai libero. Chiedi per la loro salute, la loro prosperità, la loro felicità, e sarai libero. Anche quando non lo vuoi davvero per loro, e le tue preghiere sono solo parole e non le senti, vai avanti e fallo comunque. Fallo ogni giorno per due settimane (o più) e scoprirai che comincerai a sentirlo davvero e a desiderarlo per loro, e ti renderai conto che dove prima provavi amarezza, risentimento e odio, ora senti comprensione compassionevole e amore.'”

Quindi, il Grande Libro ci dice che il modo per superare un risentimento è vedere che la persona che ci ha feriti era spiritualmente bloccata, proprio come NOI quando facciamo del male agli altri; e pregare per mostrare loro tolleranza, pietà e pazienza, così da poter sviluppare un atteggiamento migliore verso di loro. Suggerisce anche di pregare perché la persona che ci ha feriti ottenga le stesse cose buone che desideriamo per noi stessi. Questo ammorbidisce il nostro cuore e ci permette di guardare la situazione con più realismo.

Torniamo a pagina 67 e osserviamo la quarta colonna dei nostri fogli per l’inventario dei risentimenti. Nel secondo paragrafo di pagina 67, le istruzioni recitano:

“Riguardando la nostra lista. Mettendo FUORI dalla nostra mente i torti degli ALTRI, abbiamo cercato con determinazione i NOSTRI errori. Dove siamo stati egoisti, disonesti, interessati e spaventati? Anche se una situazione non era interamente colpa nostra, abbiamo cercato di ignorare completamente l’altra persona coinvolta. Dove eravamo NOI in torto? L’inventario era NOSTRO, non dell’altro. Quando abbiamo visto i NOSTRI difetti, li abbiamo elencati. Li abbiamo messi nero su bianco. Abbiamo ammesso onestamente i NOSTRI torti ed eravamo disposti a sistemare queste questioni.”

Qual è la “ESATTA NATURA dei NOSTRI torti” di cui parla il Quinto Passo? Potresti voler studiare attentamente il paragrafo appena citato. È importante che vediamo la NOSTRA parte nel risentimento. Vediamo come NOI abbiamo dato il via alla situazione.

Ci sono due punti importanti sulla quarta colonna dell’Inventario dei Risentimenti che trovo molto trasformativi. Innanzitutto, quasi ogni risentimento può essere ridotto a una semplice affermazione: “Non si stanno comportando come penso che dovrebbero” oppure “La vita non mi sta trattando come credo che dovrebbe.” Questo è molto egocentrico ed è un modo di voler fare la parte di Dio. In secondo luogo, una cosa che trovo molto interessante è che di solito ciò che rimproveriamo negli ALTRI sono le stesse cose con cui lottiamo NOI STESSI. In altre parole (usando il pettegolezzo come esempio), le persone che si infastidiscono di più per essere oggetto di pettegolezzi, di solito partecipano loro stesse al pettegolezzo. Stiamo semplicemente vedendo negli altri qualcosa che non ci piace di noi stessi. Il comportamento dell’altro funziona da specchio, permettendoci di vedere i NOSTRI difetti. La consapevolezza di queste due prospettive sui risentimenti mi ha portato molta libertà.

Ora è il momento di completare l’Inventario dei Risentimenti scrivendo tutta la quarta colonna. Ricorda: guardiamo il risentimento da una prospettiva COMPLETAMENTE diversa. Cosa abbiamo fatto NOI? Qual è la NOSTRA parte—ignorando completamente l’altra persona. Completa questo prima di passare all’inventario successivo.

Completando un inventario dei risentimenti approfondito, senza riserve, onesto e accurato, stiamo esaminando le quattro dimensioni della nostra esistenza: fisica, mentale, emotiva e spirituale. (MA solo la quarta dimensione, quella “spirituale”, è radicata nella Verità.) La colonna 1 di questo inventario riguarda il fisico—chi o cosa ci ha fatto arrabbiare. La colonna 2 riguarda il mentale—cosa PENSIAMO che ci abbiano fatto. La colonna 3 riguarda l’emotivo—cosa abbiamo SENTITO quando presumibilmente ci hanno ferito. Infine, la colonna 4 ci proietta nella dimensione spirituale, rivelando la “esatta natura dei nostri torti”—la verità su ciò che è realmente accaduto. Di solito mi rivela come il mio pensiero distorto mi abbia portato a compiere azioni che hanno dato il via alla situazione. Con il 99% dei risentimenti di cui ho sentito parlare (sia in me stesso che in quelli con cui ho lavorato), le prime tre colonne possono essere trasformate quando viene rivelata la verità della quarta colonna. La verità è sempre presente nel nucleo del nostro Essere, anche quando ne siamo inconsapevoli o quando è bloccata da una menzogna.

L’INVENTARIO DELLE PAURE

Esaminiamo ora il prossimo inventario menzionato nel Quarto Passo, che inizia a pagina 67. Per favore, apri il fascicolo alla sezione Inventario delle Paure. Nel Grande Libro, questo inventario comincia con l’ultimo paragrafo di pagina 67, dove si legge:

“Notate che la parola ‘paura’ è riportata tra parentesi accanto alle difficoltà con il signor Brown, la signora Jones, il datore di lavoro e la moglie. Questa breve parola tocca in qualche modo ogni aspetto della nostra vita. Era un filo maligno e corrosivo; il tessuto della nostra esistenza ne era intriso. Metteva in moto una catena di circostanze che ci portava sfortuna, e ci sembrava immeritata.” (Nell’Inventario delle Paure, la riga successiva fa parte della colonna 3. Il libro continua:) “Ma non siamo stati NOI a dare il via a tutto? A volte pensiamo che la paura dovrebbe essere classificata insieme al furto. Sembra causare ulteriori problemi.”

Quindi la paura è un ladro! Ci ruba la relazione con Dio e con gli altri e ci impedisce di realizzare il nostro pieno potenziale. Le paure possono generalmente essere classificate in tre categorie: paura di perdere ciò che ho, paura di non ottenere ciò che voglio e paura di essere scoperto. La paura in sé non è necessariamente una cosa negativa. Se mantenuta nelle giuste proporzioni e non controllante, ci rende prudenti e ci evita di farci male. In altre parole, se mi trovo sul bordo del tetto di un grattacielo e provo un po’ di paura, è una cosa buona perché mi avverte che sono in una posizione pericolosa. La paura in questa situazione mi renderà cauto e mi impedirà di farmi male. Tuttavia, se avvicinarmi a una finestra chiusa al ventinovesimo piano di un edificio mi paralizza nel panico e nella paura, questa non è una paura proporzionata ed è controllante, e devo analizzarla e cercare la verità su di essa per poterla superare.

Un’ottima definizione per la parola paura è “false prove che appaiono reali”. Un’altra, più umoristica, è “sforzi frenetici per apparire guariti”. Proprio come per l’Inventario dei Risentimenti, abbiamo incluso un Foglio di suggerimenti per l’Inventario delle Paure ( pag. 7 del fascicolo) per aiutarti a identificare le tue paure.

Il libro continua con il primo paragrafo di pagina 68:

“Abbiamo esaminato a fondo le nostre paure (colonna 1). Le abbiamo messe per iscritto, anche se non erano legate a risentimenti.” (Lo dice perché abbiamo GIÀ identificato le paure associate ai risentimenti nella quarta colonna dell’Inventario dei Risentimenti, quindi ora cerchiamo SOLO altre paure non collegate ai risentimenti. Ricorda di includere anche le paure trovate nell’Inventario dei Risentimenti in quello delle Paure. Il libro prosegue:) “Ci siamo chiesti perché le avevamo (colonna 2). Non era perché contare sulle proprie forze ci aveva deluso? (Anche colonna 3.) L’autosufficienza era valida fin dove arrivava, ma non era abbastanza. Alcuni di noi un tempo avevano grande fiducia in sé stessi, ma questo non risolveva completamente il problema della paura, né altri. Quando ci rendeva arroganti, era persino peggio.”

“Forse esiste un modo migliore (colonna 4) – noi crediamo di sì. Perché ora ci basiamo su una fiducia e un affidamento diversi, rivolti a Dio. Confidiamo nell’infinito Dio piuttosto che nel nostro io finito. Siamo nel mondo per interpretare il ruolo che LUI ci assegna.” (Questo si riferisce alla decisione presa nel Terzo Passo.) “Nella misura in cui facciamo ciò che crediamo LUI vorrebbe da noi, E ci affidiamo umilmente a Lui, Egli ci permette di affrontare la calamità con serenità.”

“Non ci scusiamo mai con nessuno per il fatto di dipendere dal nostro Creatore. Possiamo ridere di chi considera la spiritualità una via di debolezza. Paradossalmente, è la via della forza. Il verdetto dei secoli è che la fede significa coraggio. TUTTI gli uomini di fede hanno coraggio. Si fidano del loro Dio. Non ci scusiamo mai per Dio. Al contrario, lasciamo che LUI dimostri, attraverso di noi, ciò che può fare.” (Ecco una preghiera:) “Gli chiediamo di rimuovere la nostra paura e di dirigere la nostra attenzione su ciò che LUI vuole che SIAMO. SUBITO, cominciamo a superare la paura.”

Per favore, inizia a compilare tutte e quattro le colonne dell’Inventario delle Paure prima di passare all’inventario successivo, completando ogni colonna (dall’alto verso il basso) prima di procedere alla successiva. Vedi i moduli nell’allegato sopra. Tutte e quattro le colonne non richiedono spiegazioni lunghe: dovrebbero essere brevi punti elenco per rinfrescarti la memoria sui fatti quando farai il Quinto Passo, momento in cui potrai entrare nei dettagli. Continua a dedicare del tempo a qualcuno che ha familiarità con l’inventario del Quarto Passo nel Grande Libro per farti guidare mentre procedi.

Come ci liberiamo dalla paura? Scommetto che puoi indovinarlo. Esatto: attraverso la preghiera!

Pagina 68, terzo paragrafo, sesta riga:

“Non ci scusiamo mai per Dio. Al contrario, lasciamo che LUI dimostri, attraverso di noi, ciò che può fare.” (Di nuovo, ecco la preghiera:) “Gli chiediamo di rimuovere la nostra paura e di dirigere la nostra attenzione su ciò che LUI vuole che SIAMO.” (I risultati di questa preghiera sono nella frase successiva.) “Subito, cominciamo a superare la paura.”

Nota che il libro non dice che la paura se ne va e non torna mai più. Afferma che SUPERIAMO la paura. La superiamo perché, attraverso la preghiera, chiediamo a Dio di guidarci verso la Sua Volontà — di compiere la Sua Opera — di fare ciò che Lui desidera. E nota l’ultima parte della preghiera: “…ciò che LUI vuole che SIAMO.” Non ciò che vuole che FACCIAMO, ma ciò che vuole che SIAMO. Dobbiamo andare oltre il semplice cambiamento delle nostre azioni, perché, come abbiamo detto prima, chi siamo e cosa ci motiva guiderà i nostri pensieri e le nostre azioni.

È così semplice! E il miracolo è che funziona! Queste sono tutte le informazioni per l’Inventario delle Paure, quindi passiamo ora all’Inventario del Sesso e dei Danni.

L’INVENTARIO DEL SESSO E DEI DANNI

Gli autori del Grande Libro continuano in fondo a pagina 68:

“Ora, riguardo al sesso. Molti di noi avevano bisogno di una revisione totale in questo ambito (non solo una semplice sistemazione, ma una REVISIONE TOTALE). Ma SOPRATTUTTO, abbiamo cercato di essere ragionevoli su questa questione. È così facile perdere la retta via. Qui troviamo opinioni umane che vanno agli estremi — estremi assurdi, forse. Da una parte, alcune voci gridano che il sesso è un istinto della nostra natura inferiore, una necessità basilare della procreazione. Dall’altra, abbiamo voci che chiedono sempre più sesso; che si lamentano (cioè esprimono dolore) dell’istituzione del matrimonio; che credono che la maggior parte dei problemi dell’umanità derivino dal sesso. Pensano che non ne abbiamo abbastanza o che non sia del tipo giusto. Ne vedono l’importanza ovunque. Una scuola vorrebbe privare l’uomo di ogni gusto, l’altra ci metterebbe tutti in una condizione insostenibile. Vogliamo restare fuori da questa controversia. Non vogliamo essere giudici della condotta sessuale di nessuno. Tutti abbiamo problemi sessuali. Saremmo difficilmente umani se non li avessimo. Cosa possiamo fare al riguardo?”

Gli autori del Grande Libro ci dicono poi di esaminare la nostra condotta negli anni passati. Pertanto, inizieremo il nostro terzo e ultimo inventario. Il tuo “sponsor” ti aiuterà con questo, così come con il completamento degli Inventari dei Risentimenti e delle Paure durante la prossima settimana. Il libro prosegue:

“Abbiamo esaminato la NOSTRA condotta negli anni passati. Dove siamo stati egoisti, disonesti o insensibili? (Colonna 3) Chi abbiamo ferito? (Colonna 1) Abbiamo ingiustamente suscitato gelosia, sospetto o amarezza? (Colonna 2) Dove abbiamo sbagliato? (Anche colonna 3) Cosa avremmo dovuto fare invece? (Colonna 4) Abbiamo messo tutto per iscritto e lo abbiamo esaminato.”

Quindi, dobbiamo includere in questo inventario sia una revisione dei danni legati alla nostra condotta sessuale nel corso degli anni, sia i modi in cui abbiamo ferito gli altri in passato, anche al di fuori della sfera sessuale. Inutile dire che anche questo a volte è un elenco lungo. Per favore, inizia a compilare tutte e quattro le colonne dell’Inventario del Sesso e dei Danni prima di proseguire, completando ogni colonna (dall’alto verso il basso) prima di passare alla successiva. Ancora una volta, consulta il link per i moduli. La colonna 2 richiede solo segni di spunta, dove applicabile. Le colonne 1, 3 e 4 non richiedono spiegazioni lunghe — dovrebbero essere un breve elenco di considerazioni per rinfrescarti la memoria sui fatti quando farai il Quinto Passo, momento in cui potrai entrare nei dettagli. Continua a dedicare del tempo con qualcuno che ha familiarità con l’inventario del Quarto Passo nel Grande Libro per farti guidare mentre procedi.

L’IDEALE FUTURO PER IL SESSO/LE RELAZIONI

Il libro continua a metà pagina 69, menzionando che dobbiamo sviluppare un ideale per la nostra vita sessuale futura e ci offre persino un modo per testare le relazioni future. Metà pagina 69:

“In questo modo abbiamo cercato di delineare un ideale sano ed equilibrato per la nostra vita sessuale futura. Abbiamo sottoposto ogni relazione a questa prova: era egoista o no? (Ed ecco una preghiera.) Abbiamo chiesto a Dio di plasmare i nostri ideali e di aiutarci a viverli. Abbiamo sempre ricordato che le nostre pulsioni sessuali sono un dono di Dio e quindi buone, da non usare con leggerezza o egoismo, né da disprezzare o odiare. Qualunque sia il nostro ideale, DOBBIAMO essere disposti a crescere verso di esso. DOBBIAMO essere disposti a riparare i danni commessi, purché non causiamo ulteriori danni nel farlo. In altre parole, trattiamo il sesso come faremmo con QUALSIASI ALTRO PROBLEMA (quindi il libro ci dirà come affrontare OGNI problema, ed ecco un’altra preghiera.) Nella meditazione, chiediamo a Dio cosa dovremmo fare riguardo a ogni questione specifica. La risposta giusta ARRIVERÀ, SE la vogliamo. (Ecco un’altra promessa.) Solo Dio può giudicare la nostra situazione sessuale. Consultare altre persone è spesso utile, ma lasciamo che Dio sia il giudice finale. Sappiamo che alcuni sono fanatici riguardo al sesso quanto altri sono superficiali. Evitiamo pensieri o consigli isterici.”

“Supponiamo di non raggiungere l’ideale scelto e di inciampare? Significa che ci ubriacheremo? Alcuni lo dicono. Ma questa è solo una mezza verità. Dipende da noi e dai nostri motivi. SE siamo dispiaciuti per ciò che abbiamo fatto e abbiamo il SINCERO desiderio che Dio ci guidi verso cose migliori, crediamo che saremo perdonati e avremo imparato la lezione. (Ed ecco un avvertimento.) SE NON siamo dispiaciuti e la nostra condotta CONTINUA a ferire gli altri, è quasi CERTO che berremo. Non stiamo teorizzando. Questi sono FATTI tratti dalla nostra esperienza.”

Per riassumere riguardo al sesso:

1. Preghiamo con fervore per il giusto ideale,
2. preghiamo per una guida in ogni situazione dubbia,
3. preghiamo per avere la sanità mentale (cioè vedere la verità), e
4. Se il sesso è molto problematico, ci impegniamo ancora di più ad aiutare gli altri. Pensiamo ai LORO bisogni e lavoriamo per loro. Questo ci porta fuori da noi stessi. Placa l’eccitazione quando cedere significherebbe solo dolore.”

Quindi, l’ultima parte del Quarto Passo nel Grande Libro consiste nel definire un ideale sessuale futuro e pregare per avvicinarci a esso. Nel tuo fascicolo, subito dopo la guida per l’Inventario del Sesso e dei Danni, troverai un foglio per sviluppare il tuo ideale. Questo modulo inizia con tutti i riferimenti che il Grande Libro offre per delineare un ideale sessuale futuro, seguito da spazio vuoto per scrivere il tuo ideale.

Questo ideale di solito include tre aspetti di una relazione:

1. Attributi e comportamenti ideali in NOI STESSI che vorremmo portare in una relazione.
2. Se NON sei attualmente in una relazione, includi gli attributi e i comportamenti ideali che cercheresti in UN’ALTRA PERSONA con cui potresti avere una relazione. Se invece sei GIÀ in una relazione, includi gli aspetti positivi che il tuo partner ha già e che puoi apprezzare e notare di più.
3. Attributi e comportamenti che descrivono come sarebbe una relazione ideale in generale.

Concluderemo il Quarto Passo con gli ultimi due paragrafi del capitolo, che contengono una breve revisione e altre promesse legate al lavoro svolto finora. Ultimo paragrafo completo a pagina 70:

“Se siamo stati accurati nel nostro inventario personale, abbiamo scritto molto. Abbiamo elencato e analizzato i nostri risentimenti. Abbiamo iniziato a comprenderne la futilità e la fatalità. Abbiamo cominciato a vederne la terribile distruttività. Abbiamo iniziato a imparare tolleranza, pazienza e buona volontà verso tutti, persino i nostri nemici, perché li consideriamo persone malate. (Se abbiamo iniziato a imparare tolleranza, pazienza e buona volontà verso i nostri nemici, e lo abbiamo fatto attraverso la preghiera e il perdono durante l’Inventario dei Risentimenti, allora stiamo DAVVERO iniziando a sperimentare quel cambiamento psichico di cui parlava il dottor Silkworth nell’Opinione del Medico. Il libro continua:) Abbiamo elencato le persone che abbiamo ferito con la nostra condotta e siamo disposti a sistemare il passato, se possibile.”

“In questo libro leggi più e più volte che la fede ha fatto per noi ciò che NON potevamo fare da soli. Speriamo che ora tu sia convinto che Dio può rimuovere tutto ciò che la tua volontà egoistica ha frapposto tra te e Lui (2° Passo). Se hai già preso una decisione (3° Passo) e fatto un inventario dei tuoi handicap più grossolani (4° Passo), hai fatto un buon inizio. Se è così, hai ingoiato e digerito alcuni grossi pezzi di verità su te stesso.”

Se in passato hai già completato i tre inventari del Quarto Passo con le quattro colonne, come descritto nel Grande Libro, potresti valutare l’alternativa proposta di seguito. Personalmente, credo che i Dodici Passi vadano ripercorsi ogni anno o due (o quando necessario), ricominciando dal Primo Passo, ma incoraggio anche le persone a sperimentare tipi diversi di Quarto Passo ogni volta, in modo da ottenere una prospettiva sempre più profonda su come il loro ego (volontà egoistica) tenda a riaffermarsi. Quando suggerisco a qualcuno di utilizzare l’Inventario dei Quattro Assoluti, gli chiedo anche di compilare l’Inventario delle Paure (perché è diverso da tutti gli altri presenti nel Grande Libro, e perché la paura è la nostra radice più profonda) e di aggiornare il proprio Ideale per il Sesso/le Relazioni. Ti consiglio di leggere l’allegato fino alla fine prima di iniziare a scrivere per ciascuno dei Quattro Assoluti.

Il Quarto Passo NON serve a scoprire chi SIAMO, ma a identificare ciò che NON siamo, per poterlo eliminare e FAR EMERGERE la nostra vera essenza. Ecco un altro motivo per cui “la conoscenza di sé non ci è di alcuna utilità”: dobbiamo scoprire ciò che Dio vuole che siamo.

Alcuni pensano che il Quarto Passo sia come riordinare la propria stanza spostando le stesse vecchie cose con cui siamo sempre rimasti bloccati. Non è assolutamente così. Il Quarto Passo è più come pulire la stanza buttando via tutto ciò che NON vogliamo più, per fare spazio a cose NUOVE che desideriamo davvero. Visto in QUESTO modo, dovremmo essere ENTUSIASTI di affrontare un Quarto Passo!

Nei nostri inventari del Quarto Passo, scopriremo che, nella maggior parte dei casi, i nostri problemi sono stati creati da NOI STESSI. Vedremo come abbiamo avuto un ruolo in ogni risentimento e paura che abbiamo provato, e come la nostra condotta abbia ferito gli altri. Esaminando noi stessi e condividendo questi inventari con un’altra persona, raccoglieremo un elenco di aspetti che consideriamo inaccettabili. Sono proprio questi a averci allontanato da Dio, L’UNICA FORZA in grado di rimuovere l’ossessione per l’alcol.

Il programma degli AA ci chiede poi di diventare disposti a lasciare che Dio ci liberi dai nostri difetti caratteriali (Sesto e Settimo Passo) e di riparare i danni causati agli altri (Ottavo e Nono Passo). Inoltre, una volta completati gli inventari del Quarto Passo, avrai già tutte le informazioni da condividere nel Quinto Passo, tutti i difetti/carenze per cui chiederai aiuto a Dio nel Sesto e Settimo Passo, e l’elenco dei danni che riparerai nell’Ottavo e Nono Passo. Quindi, il Quarto Passo fornirà tutto ciò che ti serve per i Passi dal Quarto al Nono.

Se non hai mai fatto un Quarto o Quinto Passo e non avevi intenzione di farlo, forse ciò che hai letto qui ti motiverà a completarli nel prossimo futuro. Vogliamo che tu sappia che tutto ciò che leggi qui è ANCHE per il tuo bene.

Stiamo entrando nella fase del programma in cui sono richieste sempre più azioni. Ma queste azioni producono molti risultati positivi, molti dei quali sotto forma di promesse che, man mano che la nostra vita cambia, diventano parte integrante del nostro essere spirituale.

Se la nostra vita non migliorasse, perché vorremmo rimanere sobri? Se tutto ciò che ci aspettasse fosse irrequietezza, irritabilità e insoddisfazione, perché fare tutto questo lavoro? AA offre molto di più: un nuovo modo di vivere (non solo di non bere) che è più meraviglioso di qualsiasi cosa avremmo mai potuto immaginare. Ecco perché percorriamo i Passi.

Per favore, completa la stesura del tuo Quarto Passo, incluso l’ideale futuro per il sesso/le relazioni, prima di passare al Quinto Passo. Scrivere il Quarto Passo non dovrebbe richiedere più di tre o quattro settimane, e un appuntamento per il Quinto Passo andrebbe fissato circa un mese dopo l’inizio della scrittura. Questo ti aiuterà a mantenere la motivazione. Cerca di scrivere un po’ ogni giorno e fai di questo lavoro una priorità.

Se hai completato i primi tre Passi ma hai esitato e rimandato per mesi, scrivendo solo in parte il Quarto Passo, sappi che ti trovi in una posizione molto vulnerabile. È come avere una ferita aperta, psicologicamente e spiritualmente. Hai riportato alla luce questioni passate che, se non elaborate subito attraverso il potere di guarigione dei Passi dal Quinto al Nono, rischiano di intralciare il tuo percorso, compromettere il tuo equilibrio e creare difficoltà.

Nella mia esperienza, quando queste ferite vengono riaperte ma non affrontate, tendiamo a rivivere e ripetere i comportamenti dannosi perché tornano alla nostra coscienza. Se hai ritardato il completamento del Quarto Passo, poniti una semplice ma potente domanda:

“È possibile che la mia mancanza di volontà nel procedere con i Passi abbia qualcosa a che fare con il rischio di ricadere nel bere?”

Ops, eccolo lì! Scusa, ma dovevo chiedertelo!

Alcune riflessioni sul Quarto Passo

Se scegli di fare il Quarto Passo solo mentalmente senza metterlo per iscritto, va bene, ma per favore non chiamarlo AA.

Nel momento in cui inizi a provare risentimento verso una persona, ne diventi lo schiavo. Lui/lei controlla i tuoi sogni, ti ruba la pace interiore e la buona volontà, e ti priva della gioia nel tuo lavoro. Ti blocca nel rapporto con Dio e annulla le tue preghiere. Non puoi fare una vacanza senza che questa persona ti segua! Distrugge la tua libertà mentale e ti perseguita ovunque tu vada.

Non c’è modo di sfuggire alla persona che detesti. È con te quando sei sveglio; invade la tua privacy quando dormi; ti sta accanto quando mangi, quando guidi e quando lavori. Perdi efficienza e felicità. Influenza persino il tono della tua voce. Ti ruba anche l’ultimo istante di coscienza prima di addormentarti.

Quindi, se vuoi essere uno schiavo, nutri risentimenti.

Sono EGOISTA? Se provo risentimento, è perché qualcuno in passato non ha fatto ciò che volevo io. Non l’ha fatto a modo mio. Questo è essere EGOISTI. Se sono arrabbiato, è perché qualcuno non sta facendo ciò che voglio io in questo momento. Non lo sta facendo a modo mio. Questo è essere EGOISTI. Se ho paura, è perché so che qualcuno non farà ciò che voglio io in futuro. Non lo farà a modo mio. Questo è essere EGOISTI. Se mi sento in colpa o rimorso, è perché ho ottenuto ciò che volevo a tue spese. E questo è essere EGOISTI. Sembra che a pagina 62 del Grande Libro sia corretto quando dice che l’EGOISMO è la radice di tutti i miei problemi.

Se odi una persona, odi qualcosa in lei che fa parte di te stesso. Ciò che non è parte di noi non ci disturba. Ciò che odio negli altri, di solito è ciò con cui lotto dentro di me.

Il perdono è un processo attraverso cui ci liberiamo dalla schiavitù verso un’altra persona, schiavitù che dura finché continuiamo a giudicarla. Il perdono è amore in azione.

Il Quarto Passo non serve a scoprire chi sei, ma a identificare ciò che non sei, per poterlo eliminare e far emergere la tua vera essenza. Ecco perché la conoscenza di sé non ci è di alcuna utilità. Dobbiamo scoprire ciò che Dio vuole che siamo.

L’odio distrugge chi odia.

Niente di ciò che temi è tanto brutto quanto la paura stessa. L’uomo che combatte le battaglie della vita senza paura affronta un solo nemico: la realtà che ha davanti. Ma l’uomo che combatte con le paure dentro di sé affronta tre nemici: la realtà da combattere, più le cose immaginarie costruite dalla paura, più la paura stessa. E la più grande di queste è la paura. La paura è ciò che scatena dentro di noi i nemici che ci imprigionano prima ancora che inizi la vera battaglia con il nemico esterno. Quindi, in sintesi, la conclusione è che non c’è nulla da temere se non la paura stessa, nulla di cui preoccuparsi se non la preoccupazione.

Risentimento = giudizi sbagliati, Paura = credenze sbagliate, Danni = azioni sbagliate.

Ciò che temiamo cresce in proporzione alla nostra ossessione per esso. Più temiamo una cosa, più essa diventa grande, il che a sua volta aumenta la nostra paura. Quanto siamo fortunati che il nostro Potere Superiore aspetta la nostra chiamata per darci la forza e la compagnia che ci sono garantite! Camminiamo insieme, sempre, ogni giorno, se solo lo riconoscessimo. Possiamo affrontare e superare qualsiasi cosa. E il vantaggio aggiuntivo è che impariamo a fidarci di questo sodalizio. Presto capiamo che tutte le situazioni possono essere affrontate. Tutte le esperienze possono essere superate. Evitare non è più la nostra tecnica di sopravvivenza. Affrontare con l’aiuto di Dio ciò che sembra impossibile lo riduce a dimensioni gestibili. E sminuisce anche il potere che le nostre paure gli hanno dato.

Il risentimento è come bere veleno e aspettare che sia l’altra persona a star male.

La paura è la fede che accadrà qualcosa di brutto.

Grazie per la tua rabbia, perché mi ricorda, quando sono arrabbiato, cosa faccio a me stesso.

Le paure di solito ruotano attorno a tre cose: paura di perdere ciò che ho, paura di non ottenere ciò che voglio, o paura che qualcuno scopra ciò che ho fatto.

Non è che le cose cambino, è che riceviamo un nuovo paio di occhiali che mettono a fuoco la realtà. Quando guardiamo tutto attraverso le lenti spirituali, ci rendiamo conto che è sempre andato tutto bene. Il problema era la nostra visione distorta. Era distorta perché osservavamo tutto da una posizione di egocentrismo, collocandoci al centro dell’universo. Da quella prospettiva, tutto sembrava sbagliato. Non appena iniziamo a essere più centrati su Dio, sull’amore o sugli altri, la pace interiore diventa il nostro stato naturale.

(Una preghiera da recitare ogni volta che ti siedi per scrivere il Quarto Passo)
Dio, aiutami in questo; mostrami ciò che devo sapere. Proteggimi, sia fatta la Tua Volontà, non la mia. Amen.

Chiunque sia capace di farti arrabbiare diventa il tuo padrone; può farlo solo se permetti a te stesso di essere turbato da lui.

Le cose che temiamo sembrano montagne insormontabili. Ma quando le affrontiamo, scopriamo che erano solo piccoli dossi sulla strada.

Caro Dio, sono io che ho fatto un casino della mia vita. L’ho fatto io, e non posso rimediare da solo. Ho disperatamente bisogno del Tuo aiuto. I miei errori sono miei, e inizierò un inventario sincero e senza paura per scoprire la verità. Scriverò la vera NATURA dei miei torti. Ti prego, dammi la forza di completare questo compito. Amen.

Se cerco di diventare “meno egocentrico”, non è forse ancora una forma di egocentrismo?

“Dio, aiutami a mostrare a coloro verso cui provo risentimento la stessa Tolleranza, Pietà e Pazienza che concederei volentieri a un amico malato. Fammi capire che questa persona è malata. Padre, mostrami come posso esserle utile e salvami dalla rabbia. Signore, aiutami a evitare ritorsioni o litigi. So di non poter aiutare tutti, ma almeno insegnami ad avere un atteggiamento gentile e tollerante verso ognuno. Sia fatta la Tua Volontà.”

È possibile che la paura sia una decisione conscia?

Invece di affrontare il Quarto Passo come se dovessi “riordinare la tua stanza spostando le stesse vecchie cose con cui sei sempre rimasto bloccato”, pensalo come “pulire la stanza buttando via ciò che non vuoi più, per fare spazio a ciò che desideri davvero”.

Il modo in cui sei oggi NON è il risultato di ciò che ti è accaduto, ma di ciò che hai deciso di TRATTENERE DENTRO di te.

Uno scienziato mostrò a un Maestro un documentario sulle conquiste della scienza moderna. “Oggi siamo in grado di irrigare un deserto”, esultò, “sfruttare la potenza delle Cascate del Niagara e scoprire la composizione di una stella lontana o di un atomo. La nostra conquista della natura sarà presto completa.” Il Maestro rimase colpito ma riflessivo. Poi disse: “Perché conquistare la natura? La natura è nostra amica. Perché non usare tutta quell’energia per sconfiggere l’unico vero nemico dell’umanità: la paura?”

A un certo punto, perdoniamo perché decidiamo di farlo. La guarigione avviene nel presente, non nel passato. Non siamo bloccati dall’amore che non abbiamo ricevuto ieri, ma da quello che non stiamo dando oggi.

Non aspetti di stare meglio per fare il Quarto Passo; fai il Quarto Passo per stare meglio.

PAURA – Prove Apparentemente Vere ma False
Oppure: Pretendere Freneticamente di Essere Guariti
Oppure: Dimenticare Tutto e Scappare
Oppure: Affrontare Tutto e Guarire.

La paura è solo un’illusione. È l’illusione che crea il senso di separazione, quella falsa percezione di isolamento che esiste solo nella tua mente.

Un’aspettativa è un risentimento premeditato.

Subire un torto non è NULLA, a meno che tu non insista a ricordarlo.

Se avessi una fiducia totale, nel profondo del mio essere, in Dio, non proverei mai paura. Quindi, le mie paure e ansie rivelano il mio attuale agnosticismo.

Non è ciò che accade intorno a me a farmi sentire come mi sento, ma ciò che penso riguardo a ciò che accade intorno a me. E quando cambio il modo in cui penso a ciò che mi circonda, anche i miei sentimenti cambiano. Ogni volta che ho una reazione emotiva negativa, mi sto sempre raccontando qualcosa su ciò che sta accadendo. E se la mia reazione è negativa, ciò che mi sto dicendo è sempre una menzogna. Per smettere di avere queste reazioni, mi basta diventare consapevole che mi sto mentendo, e nel momento in cui lo realizzo, smetto di farlo. Così cessano anche le emozioni negative. Sembra complicato, ma non lo è. Tutti i giudizi che posso formulare si riducono a due. Ogni volta che sono arrabbiato, deluso, irritato o impaurito, mi sto raccontando una di queste due bugie: 1) “Questo non dovrebbe accadere”, oppure 2) “Questo è terribile/intollerabile/inaccettabile/non posso conviverci”. C’è un’unica cura per il risentimento: il distacco. Quel distacco che nasce dall’attaccamento totale, dall’abbandono a Chi ama persino chi è “indegno d’amore”. Il nostro attaccamento deve essere rivolto solo a Dio. E poiché Dio è amore, superiamo il risentimento amando!

Ignorare i nostri difetti caratteriali è tanto autodistruttivo quanto negarli. Ciò che serve è ammetterli. Ma se non li condividiamo con un’altra persona, ci sarà impossibile provare fino in fondo quel senso di vergogna che ci dà la massima speranza di volercene liberare.

Sulle pendici del Long’s Peak, in Colorado, giace il tronco di un albero gigantesco. I naturalisti ci dicono che è vissuto per circa quattrocento anni. Era un germoglio quando Colombo approdò a San Salvador, e già cresciuto quando i Pellegrini si stabilirono a Plymouth. Nel corso della sua lunga vita, è stato colpito dai fulmini quattordici volte, e innumerevoli valanghe e tempeste lo hanno sfiorato. È sopravvissuto a tutto. Alla fine, però, un esercito di coleotteri lo ha attaccato e abbattuto. Quegli insetti hanno rosicchiato la corteccia e, con piccoli ma incessanti assalti, ne hanno distrutto la forza interiore. Un gigante della foresta, che il tempo non aveva piegato, né i fulmini spezzato, né le tempeste domato, è caduto infine sotto i colpi di insetti così piccoli che un uomo potrebbe schiacciarli tra pollice e indice. Non siamo forse come quel gigante della foresta? Non riusciamo forse a sopravvivere alle rare tempeste, valanghe e folgorazioni della vita, solo per poi lasciare che i nostri cuori vengano divorati dai risentimenti?

È fondamentale estrarre, dall’esame delle nostre relazioni personali, ogni possibile informazione su noi stessi e sulle nostre difficoltà fondamentali. Poiché i rapporti difettosi con gli altri sono stati quasi sempre la causa immediata delle nostre sofferenze, incluso l’alcolismo, nessun campo d’indagine può offrire ricompense più soddisfacenti e preziose. Una riflessione calma e ponderata sulle nostre relazioni può approfondire la nostra comprensione. Possiamo andare ben oltre ciò che era superficialmente sbagliato in noi, per vedere quei difetti che erano alla base, quelli che a volte hanno determinato l’intero corso della nostra vita. L’esperienza ci ha dimostrato che la meticolosità ripaga, e ripaga abbondantemente.

Gran parte della rabbia/risentimento nelle relazioni si regge su questa frase: “Se solo tu fossi più come me, ora non sarei costretto a essere arrabbiato con te, quindi perché non ti sforzi di diventare come voglio io?”

Le vittime non restano sobrie.

Molti pensano che scrivere un inventario del Quarto Passo sia troppo faticoso. Credono sia più facile limitarsi a scavare nei ricordi e identificare la natura dei propri torti. Eppure, l’esperienza dimostra ripetutamente il contrario. La nostra mente, come una macchina per popcorn, spara fuori pensieri casuali e sconnessi, facendoci perdere il filo conduttore. Mettere tutto per iscritto, invece, crea ordine e chiarezza, permettendoci di scoprire gli schemi ricorrenti nelle nostre azioni.

Chi ci ha preceduto nel percorso dei Dodici Passi ha scoperto che solo attraverso un esame profondo e sincero potevano iniziare a realizzare quel tipo di recupero capace di resistere agli stimoli che innescavano il loro comportamento disfunzionale.

Ciò che cerchiamo nel nostro inventario non è solo il comportamento che riteniamo improduttivo, ma anche la natura stessa di quel comportamento.

Nasce dalla paura, dal risentimento, dall’ignoranza, dalla sfida, o dal bisogno di vendicarci perché altri ci hanno trattato ingiustamente?

Chi ha completato con successo il Quarto Passo riferisce che la tendenza umana a generalizzare, tralasciare o sminuire i dettagli porta a un inventario che, nella migliore delle ipotesi, è un tentativo mediocre. Per liberarci davvero da pensieri e azioni dannosi, dobbiamo essere così meticolosi da individuare gli schemi che vanno cambiati per costruire una vita più serena.

Attraverso il processo di “scoprire”, “riconoscere” e “guarire”, progrediamo verso una più profonda conoscenza e accettazione di noi stessi. Questo percorso ci permette di riportare alla luce episodi dimenticati da tempo, in cui scopriamo le origini di tratti del carattere abilmente camuffati, diventati poi temi ricorrenti nel nostro repertorio di meccanismi di difesa. Lo scopo di questa ricerca non è farci sentire in colpa o vergognarci, ma mostrarci con chiarezza come il mosaico della nostra vita sia stato composto da piccoli passi falsi.

Nel suo libro “Come trattare gli altri e farseli amici”, Dale Carnegie scrive: “Quando odiamo i nostri nemici, diamo loro potere su di noi: potere sul nostro sonno, sul nostro appetito, sulla nostra felicità. Ballerebbero dalla gioia se sapessero quanto ci turbano. Il nostro odio non li danneggia affatto, ma trasforma le nostre giornate e le nostre notti in un inferno.” Per quanto grande sia il male che crediamo ci sia stato fatto, e per quanto giustificata ci sembri la nostra rabbia, il nostro compito ora è smettere di guardare nel microscopio e prendere invece lo specchio. Siamo responsabili delle nostre azioni e reazioni, non abbiamo alcun potere su quelle altrui, né vogliamo che altri vivano gratis nella nostra testa. Dio sa che abbiamo già abbastanza lavoro da fare su noi stessi, senza complicarci la vita con il comportamento degli altri. Una donna raccontò al suo sponsor una storia triste di delusione e disperazione. Concluse dicendo: “Sai, mi sento davvero tradita.”
“È perché lo sei stata”, rispose lo sponsor. “Ora che la tua percezione è stata confermata e il tuo dolore, comprensibilissimo, è stato riconosciuto, sta a te accettare questa verità sgradevole e dedicarti a costruire una vita nuova. Devi rinunciare alla gratificazione della rabbia giustificata.”

Suggerimenti per il Quarto Passo

GLI ISTINTI FONDAMENTALI CHE PLASMANO L’EGO

Moduli per il Quarto Passo

I Quattro Assoluti:

Onestà Assoluta
Altruismo Assoluto
Amore Assoluto
Purezza Assoluta

Questi principi furono adottati dall’Oxford Group (per chi non lo sapesse, l’Oxford Group è il movimento da cui A.A. ha tratto gran parte del suo programma di recupero) e sono tratti dal più grande discorso di Cristo, chiamato “Il Discorso della Montagna”, che si trova nel Vangelo di Matteo 5:1 – 7:29. Essi rappresentano l’essenza degli insegnamenti di Gesù sulla Volontà di Dio, gli ideali per la nostra vita, gli standard morali con cui possiamo valutare se i nostri pensieri e azioni sono in armonia con la Volontà di Dio, e le chiavi per condurre quel tipo di vita spirituale che Dio desidera per noi, come delineato da Robert E. Speer nel suo libro “The Principles of Jesus”.

Sono una disciplina intelligente basata su un’intenzione semplice, motivi positivi e un modo per fare ciò che è giusto solo per il bene della virtù stessa. Nel 1948, il dottor Bob ricordò che gli Assoluti erano “le uniche unità di misura” che A.A. aveva nei primi tempi, prima dei Dodici Passi ufficiali. Disse che li considerava ancora validi e che potevano essere estremamente utili quando voleva fare la cosa giusta e la risposta non era ovvia. “Quasi sempre, se misuro la mia decisione con attenzione usando il metro degli Assoluti e questa si allinea bene con quei quattro principi, allora la mia risposta non può essere troppo lontana dalla retta via”, affermò. I Quattro Assoluti sono ancora pubblicati in forma di opuscolo (riportato più avanti) dal Comitato Centrale di A.A. di Cleveland e sono ampiamente citati durante le riunioni di A.A. nell’area di Akron-Cleveland. Una copia dell’opuscolo può essere ordinata chiamando l’Intergruppo A.A. al numero 216-241-7387 (Cleveland) o 330-253-8181 (Akron). Bill Wilson incluse esplicitamente gli Assoluti nei Passi 4, 5, 10 e 11, come si trova nel Grande Libro. Vengono utilizzati nella loro forma opposta, legata alla volontà egoica (poiché dobbiamo vedere dove la volontà egoica ci fa fallire):

Il Gruppo di Oxford utilizzava gli Assoluti almeno in tre modi specifici:

1. Come strumento per fare un inventario del nostro passato, per vedere dove e in che modo eravamo mancanti, così da capire quali aree della nostra vita richiedevano lavoro.
2. Durante la meditazione o mentre ci si lasciava ispirare dalla Voce Interiore, come mezzo per distinguere tra pensieri “di Dio” e pensieri umani.
3. Come criterio per vivere la Volontà di Dio, momento per momento.

INVENTARIO DEI QUATTRO ASSOLUTI

Quando fai questo inventario, osserva i tuoi pensieri, parole e azioni come se fossero proiettati su uno schermo visibile a tutti.

Poi chiediti: “Come potrebbero essere recepiti?”

ONESTÀ ASSOLUTA

La vera virtù dell’onestà risiede nello sforzo costante e dedicato per raggiungerla, sia con noi stessi che con gli altri, regolato da buon senso e gentilezza. Non esiste una “zona grigia” di relax: o si procede a tutta velocità senza sosta, o non è onestà quella che cerchiamo. E l’incessante ricerca della verità ti libererà, anche se non riuscirai mai a raggiungerla del tutto. Non dobbiamo scegliere o inseguire la falsità. Ci basta rilassare la nostra ricerca della verità, e la falsità ci troverà. L’onestà non è una strategia. Deve essere uno stato mentale costante e consapevole.

Non è facile essere completamente onesti con noi stessi a causa di quella che chiamiamo tendenza alla razionalizzazione. Facciamo lavorare la nostra mente non sui fatti così come sono, ma sull’inventare giustificazioni per le nostre azioni. L’ego ci inganna. Siamo vittime dell’autoinganno. È una prova del carattere di una persona. Eppure, quanto è facile mentire — persino per chi è spirituale. La disponibilità a distorcere un significato per ottenere un vantaggio, a citare male se questo serve allo scopo, a esagerare per fare impressione, a mancare di verità completa o a travisare quando presentiamo qualcosa in vendita. Cosa c’è alla base di questa leggerezza con la verità? Non è forse spesso l’idea che una bugia possa essere a volte giustificabile? Le bugie sono al di fuori della Volontà di Dio. Se le bugie sono ancora presenti, per quanto spirituali possiamo essere, siamo ancora nella vecchia vita autodistruttiva e nella natura inferiore.

Chiediti: “È vero o è falso? Ci sono condizioni in cui sono disposto a dire una bugia? Si può contare su di me per dire la verità — a qualsiasi costo? Posso essere completamente affidabile in questioni di denaro? Nel mio lavoro? Con la reputazione degli altri? Ci sono aree della mia vita (ora o pensando al passato) in cui NON sto affrontando la realtà o la verità?” In che modo sono mancante in pensieri, parole e azioni? Sii specifico.

ALTRUISMO ASSOLUTO

Dobbiamo donarci agli altri per mantenere la nostra crescita spirituale. È il sacrificio di noi stessi e dei nostri interessi a favore di quelli degli altri, senza aspettarci ricompensa. Questo si chiama altruismo. Essere disposti, ovunque possibile, ad aiutare chi ha bisogno di noi, senza pretendere nulla in cambio.

Chiediti: “Per cosa sto vivendo — per me stesso, la mia posizione, il denaro, il prestigio, il potere? O le mie capacità sono a disposizione dei bisogni altrui? A disposizione dell’Opera del nostro Creatore?” Questa domanda va alla radice della questione. In fin dei conti, cosa controlla le mie azioni — l’interesse personale o l’interesse divino? Nel profondo del mio spirito, chi ha l’ultima parola? Sono io a dirigermi, o è Dio?

In che modo sono mancante in pensieri, parole e azioni? Sii specifico.

AMORE ASSOLUTO

Dando amore, lo riceviamo. Ma la gioia di ricevere non potrà mai eguagliare il vero brivido del dare. L’amore è il primo passo verso Dio per chi è spiritualmente povero. L’amore è “donare se stessi”, e se non lo facciamo, il nostro progresso spirituale andrà perduto. Quando l’amore viene offerto, il nostro Potere Superiore è presente. La volontà di amare è la Volontà di Dio.

L’amore NON è un sentimento, è una DECISIONE. Il VERO amore è ciò che accade DOPO che il sentimento d’amore è svanito.

Considera queste definizioni: “L’amore è la volontà di donarci per nutrire la crescita spirituale nostra o altrui”, oppure “L’amore è il prendersi attivamente cura della vita e della crescita di ciò che amiamo.” Il Gruppo di Oxford lo definiva così: “L’amore è paziente, è benevolo; l’amore non invidia; non si vanta, non si gonfia, non si comporta in modo sconveniente, non cerca il proprio interesse, non si irrita, non addebita il male. Non gode dell’ingiustizia, ma si rallegra della verità. Sopporta ogni cosa, crede ogni cosa, spera ogni cosa, resiste a ogni cosa. L’amore non verrà mai meno.”

Chiediti: “È basato sulla fede o sulla paura? Mi offendo facilmente o sono amorevole? Perdo la pazienza? Sono pronto a cogliere offese? O scelgo l’atteggiamento dell’amore, che rifiuta di offendersi?” Persone spirituali permalose, irritabili e litigiose ostacolano l’Opera del Creatore tanto quanto bugiardi e ladri.

In che modo sono mancante in pensieri, parole e azioni? Sii specifico.

PUREZZA ASSOLUTA

Il nostro problema qui è il desiderio incessante di fare ciò che è giusto. È una qualità senza difetti. Sapere cosa è giusto significa poco finché NON FACCIAMO ciò che è giusto. Se contemplassimo la pace e la serenità che una coscienza pura ci porterebbe, e la gioia e l’aiuto che darebbe agli altri, saremmo più determinati nel nostro progresso spirituale. Dando il massimo nella sua costante ricerca, saremo liberi anche se non la perfezioneremo mai del tutto.

Purezza di mente, di corpo e di intenti. La vera saggezza è pensare con la fine in mente; è la perfetta combinazione di conoscenza e amore. Una mente pulita in un corpo pulito, che abbraccia una condotta pulita nel lavoro, nel gioco, nell’uso dei beni materiali, nell’atteggiamento verso le relazioni con chi ci attrae sessualmente, con amici e conoscenti, così come nelle nostre abitudini. Purezza significa che non manipoliamo, seduciamo, pre-programmiamo o proiettiamo secondi fini su nessuno e su nulla.

Chiediti: “È giusto o è sbagliato? Le mie motivazioni sono pure in tutte le mie azioni? Sto alimentando desideri sessuali nei fatti o nei pensieri?” Potremmo non essere nel fango, ma il fango è in noi?

In che modo sono mancante in pensieri, parole e azioni? Sii specifico.

Opuscolo sui 4 Assoluti

(Questo opuscolo non è approvato dalla Conferenza degli A.A. semplicemente perché risale agli anni ’40, prima che esistesse qualsiasi tipo di approvazione ufficiale. “I Quattro Assoluti” viene ancora pubblicato in formato opuscolo (riportato qui sotto) dal Comitato Centrale di Cleveland degli A.A. ed è ampiamente citato durante le riunioni nell’area di Akron-Cleveland. Una copia può essere ordinata chiamando l’Intergruppo A.A. al numero 216-241-7387 (Cleveland) o 330-253-8181 (Akron).)

Prefazione

Espressi in questi termini, i Quattro Assoluti non fanno formalmente parte della filosofia di vita degli AA. Poiché è così, alcuni potrebbero sostenere che gli Assoluti dovrebbero essere ignorati. Questa premessa è tanto valida quanto suggerire che la Bibbia dovrebbe essere messa da parte.

Gli Assoluti furono presi in prestito dal Movimento di Oxford ai tempi in cui la nostra società muoveva i primi umili passi. In quegli anni, i nostri fondatori e i primi membri cercavano con sincero impegno ogni possibile fonte di aiuto per definire e formulare suggerimenti che potessero guidarci verso una vita sobria, utile, felice e significativa.

Poiché gli Assoluti non sono esplicitamente ripetuti nei nostri Dodici Passi o Tradizioni, alcuni di noi tendono a dimenticarli. Eppure, in molti gruppi storici, dove lo spirito solido della nostra fratellanza è particolarmente vivo, gli Assoluti vengono spesso menzionati. Anzi, capita di trovare vecchi cartelli, conservati con cura, esposti con orgoglio ogni sera di riunione. Saremmo tutti d’accordo nel dire che vivere il nostro stile di vita richiede non solo consapevolezza, ma anche uno sforzo costante verso un miglioramento nelle qualità che gli Assoluti rappresentano. Molti di coloro che hanno perso il dono prezioso della sobrietà attribuirebbero questa caduta alla negligenza nel perseguire questi obiettivi. Se rileggerete con attenzione i Dodici Passi, scoprirete che i Quattro Assoluti formano un filo conduttore visibile in una vita sobria di qualità, ad ogni passo di questo glorioso cammino.

Gli Assoluti

Onestà
Altruismo
Amore
Purezza

Entrammo in questo grande gruppo di cui avevamo sentito tanto parlare, ma che non avevamo mai frequentato. Dal vestibolo, vedemmo un cartello nell’angolo della parete più lontana, che diceva: “Piano si va lontano”. Svoltammo a sinistra per appendere il cappotto. Ci voltammo di nuovo e, nell’altro angolo della stessa parete, c’era un cartello gemello: “Prima le cose importanti”. Poi, guardando verso il fondo della sala, in alto sopra il palco, vedemmo scritto a caratteri ancora più grandi: “Se non fosse per la Grazia di Dio”. E mentre lo sguardo scendeva, proprio davanti al podio, ce n’era un altro con quattro parole: “Onestà, Altruismo, Purezza e Amore”.

Nei dieci minuti seguenti, seduti inosservati nell’ultima fila in attesa dell’inizio della riunione, molti pensieri si affollarono in una mente davvero sorpresa da questo primo incontro faccia a faccia con i Quattro Assoluti dopo moltissimo tempo. Cominciammo a valutarci con franchezza sui nostri progressi verso questi Assoluti attraverso lunghi anni di sobrietà. Il risultato fu un punteggio misero, desolante. Ripensammo a una recente condivisione in cui un fratello umile e paziente aveva raccontato la sua storia, menzionando il suo profondo senso di gratitudine come ingrediente fondamentale dei suoi quindici anni di sobrietà.

E nell’elencare le cose per cui era così grato, aveva detto quanto fosse piacevole essere completamente onesti. Di certo non intendeva vantarsene. Voleva solo dire che diceva la verità a sua moglie e agli amici come meglio poteva, non aveva storie sospette da conciliare, era onesto con il denaro e le cose materiali, ecc. Era un uomo davvero grato e umile. Di certo non assomigliava a quell’uomo del fumetto che, parlando a un vasto pubblico, batteva il pugno sul tavolo e, con il mento proteso, proclamava a gran voce di avere più umiltà di chiunque altro lì presente e poteva dimostrarlo.

Ma pensate a “completa onestà”. Non è forse una ricerca eterna della verità, infinita, in cui nessuno raggiunge la perfezione?

Cosa significano i Quattro Assoluti per la maggior parte di noi? Le parole sono come strumenti. Come ogni altro strumento, si arrugginiscono e si corrodono se non vengono usati. Ancora più importante, dobbiamo familiarizzare con questi strumenti, comprenderli e migliorare costantemente la nostra capacità di usarli. Altrimenti, il risultato finale, se c’è, sarà penosamente scadente.

Pensammo a un caro amico nella fratellanza, incline, come molti alcolisti, a passare rapidamente da un hobby o interesse all’altro, senza mai approfondirne veramente nessuno. (Vi ricorda qualcuno che conoscete?) Una volta, questo amico decise che lavorare con le mani avrebbe risolto alcuni problemi, calmato i nervi e forse aiutato a raggiungere serenità ed equilibrio. Così sfogliò un’impressionante collezione di cataloghi di attrezzi con amici già dediti al lavoro del legno.

Acquistò una costosa collezione di strumenti e un sacco di attrezzature. Assunse un falegname per costruirgli un laboratorio nel seminterrato, installare le macchine e realizzare scaffali su misura per riporre gli attrezzi. Ma alla fine, nemmeno un truciolo o un granello di segatura aveva mai toccato quel pavimento. Gli attrezzi inattivi servivano solo a tenerlo occupato mentre non andava alle riunioni, non faceva lavoro di Dodicesimo Passo o non si dedicava ad altre attività felici negli AA.

Quanti di voi saranno completamente onesti e ammetteranno di aver messo i Quattro Assoluti in soffitta, un po’ arrugginiti forse per il disuso, ma comunque ancora utilizzabili? Più o meno, quanti di noi che ancora mantengono la bottega degli Assoluti ammetteranno che ben pochi trucioli o segatura delle nostre attività ne hanno mai impreziosito il pavimento? O, ammesso che l’attività sia continuata, quanti ammetteranno che il risultato finale non ha mai vinto un premio per la sua qualità?

Una tale mancanza di qualità può significare solo assenza di obiettivi o mancanza di impegno totale verso tali obiettivi. Dobbiamo riconoscere gli Assoluti come punti di riferimento per le mete più nobili e elevate dell’uomo. Ma il riconoscimento non basta. Dobbiamo usare gli strumenti.

Onestà

Dobbiamo chiederci continuamente: “È vero o è falso?” Perché l’onestà è la ricerca eterna della verità. È di gran lunga il più difficile dei Quattro Assoluti, per chiunque, ma soprattutto per noi in questa fratellanza. L’alcolista sviluppa una vera e propria arte dell’inganno. Troppi di noi (e ci dichiariamo colpevoli) si limitano a voltare pagina e si rilassano. Questo è sbagliato. La vera virtù dell’onestà risiede nello sforzo costante e dedicato per raggiungerla. Non esiste una zona grigia di relax: o si procede a tutta velocità senza sosta, o non è onestà quella che cerchiamo. E l’incessante ricerca della verità ti libererà, anche se non riuscirai mai a raggiungerla del tutto. Non dobbiamo scegliere o inseguire la falsità. Ci basta rilassare la nostra ricerca della verità, e la falsità ci troverà.

La ricerca della verità è la più nobile espressione dell’anima. Se un uomo impegna tutte le energie dell’anima nel fare o creare qualcosa di buono, l’istinto del lavoro ben fatto si prenderà cura della sua onestà. Il piacere più nobile che possiamo provare è scoprire una grande verità e abbandonare vecchi pregiudizi. Quando non viene cercata attivamente, la verità raramente viene alla luce, mentre la falsità sì. La verità è vita, la falsità è morte spirituale. Ciò che conta è un istinto perenne e instancabile per la verità. L’onestà non è una strategia. Deve essere uno stato mentale costante e consapevole.

L’accuratezza è quasi il fratello gemello dell’onestà, mentre l’imprecisione e l’esagerazione sono almeno “cugini stretti” della disonestà. Possiamo convincerci di quasi qualsiasi cosa attraverso la razionalizzazione (un’altra delle nostre belle arti), ed è quindi bene iniziare e concludere la nostra indagine con la domanda: “È vero?” Chiunque ami cercare la verità è prezioso per qualsiasi gruppo o società. Ogni violazione intenzionale dell’onestà ferisce non solo chi la commette, ma l’intera fratellanza. D’altra parte, se siamo onesti al limite delle nostre capacità, l’appetito fondamentale per la verità negli altri, anche se dormiente, si risveglierà maestosamente per unirsi a noi. Come per la sobrietà, è il potere dell’esempio che fa la differenza.

È molto più semplice apparire onesti che esserlo. Dobbiamo sforzarci di essere nella realtà ciò che sembriamo. È più facile essere onesti con gli altri che con noi stessi. I nostri inventari personali approfonditi aiutano, perché chi conosce se stesso è almeno sulla soglia dell’onestà. Quando cerchiamo di accrescere la nostra statura agli occhi degli altri, la disonestà è lì, in agguato. Quando la falsità si insinua, torniamo sulla giostra, perché le bugie non solo contraddicono la verità, ma litigano anche tra loro. Ricordate?

Una cosa è augurarsi devotamente che la verità sia dalla tua parte, un’altra è desiderare sinceramente di stare dalla parte della verità. L’onestà sembra essere il più difficile dei nostri Quattro Assoluti e, allo stesso tempo, la sfida più entusiasmante. La nostra sobrietà è un dono, ma l’onestà è una grazia che dobbiamo meritare e difendere con costanza, cercando di accrescerla. “È vero o è falso?” Facciamo in modo che questa domanda risuoni senza sosta, e cerchiamo di rispondere con tutta la forza e l’intelligenza della nostra sobrietà.

Altruismo

A prima vista, l’altruismo sembrerebbe il più semplice da comprendere, definire e realizzare. Ma abbiamo una lunga strada da percorrere, perché durante i nostri giorni da bevitori avevamo raggiunto una vera maestria nell’esatto opposto. Un po’ di riflessione attenta mostrerà che l’altruismo nel suo senso più elevato, quello a cui dobbiamo aspirare nel nostro modo di vivere, non è facile da raggiungere né da descrivere nei dettagli. In fin dei conti, deve condurci a quell’abnegazione che è la nostra pietra angolare spirituale, il vero significato del nostro anonimato. Procedendo con il metodo delle domande per assimilare questo Assoluto, suggeriamo di chiedersi ripetutamente, nel valutare ciò che stiamo per fare, dire, pensare o decidere: “Come questo influenzerà gli altri?”

Il nostro altruismo deve includere non solo ciò che facciamo per gli altri, ma anche ciò che facciamo per noi stessi. Una volta sentii un veterano dire che questo è un programma “egoista al 100%” in un senso: dobbiamo preservare la nostra sobrietà e la sua qualità prima di poter aiutare gli altri nel modo migliore. Eppure sappiamo che dobbiamo donarci agli altri per mantenere la nostra sobrietà, in uno spirito di totale abnegazione, senza aspettarci ricompense. Come conciliare queste due cose?

Be’, per cominciare, dimostra che guadagneremo in proporzione diretta all’aiuto reale che diamo agli altri. Quanti di noi fanno visite in ospedale solo perché pensano di averne bisogno per restare sobri? Coloro che pensano solo al proprio bisogno e riflettono poco sul fatto di poter fare vero bene ai compagni in ospedale, stanno sbagliando approccio. Lo sappiamo bene, perché anche noi facevamo visite in ospedale con lo stesso spirito con cui prendevamo le vitamine.

Poi, un giorno, nei nostri primi tempi di sobrietà, ci chiesero di visitare una paziente. All’epoca non c’erano abbastanza donne disponibili, e gli uomini venivano coinvolti per aiutare. Non dimenticheremo mai l’ansia durante il tragitto verso quella casa di cura. Dopo quasi due ore di conversazione sincera, lasciammo una delle donne più nobili che avremmo mai incontrato, preoccupati di averla aiutata, ferita o forse di non aver ottenuto nulla. Alcune delle sue domande ci rimasero dentro. Trovammo risposte migliori in seguito e tornammo a trovarla più volte.

Nel nostro lungo cammino verso l’altruismo, siamo aiutati dalla nostra grande missione di comprensione, che a volte sembra preziosa quanto il dono stesso della sobrietà. Ma questa qualità non può limitarsi a ciò che facciamo per gli altri. Dobbiamo essere altruisti anche nel preservare noi stessi. Non da ultimo, il nostro esempio di vita è un aiuto fondamentale per gli altri.

C’è una protezione migliore contro quel primo drink del pensiero di ciò che potrebbe fare agli altri? A coloro il cui amore altruista ci ha guidato all’inizio, e a quelli che a nostra volta abbiamo aiutato dopo? Ci viene in mente un verso di una poesia anonima:

“Devo ricordare, mentre procedo,
nei giorni sobri,
nelle gioie e nelle difficoltà,
ciò che devo sempre sembrare
per chi mi segue.”

AMORE

Spesso impariamo più dalle domande che dalle risposte. Ti è mai capitato di sentire una domanda che ti ha fatto riflettere per giorni, persino settimane? Le domande a cui non è facile rispondere sono spesso la chiave per arrivare alla verità. In questa serie sui Quattro Assoluti, però, ci concentriamo sulle domande che dovremmo porci continuamente nella vita. L’integrità delle nostre risposte determinerà la qualità della nostra esistenza e, forse, persino la continuità della nostra sobrietà.

Una buona domanda da farci sull’amore potrebbe essere: “È brutto o è bello?” Noi siamo esperti in bruttezza. Ci siamo passati davvero. Non siamo esperti in bellezza, ma ne abbiamo assaggiato un po’ e ne siamo affamati. L’amore è bellezza. Provenendo dagli abissi della paura, dell’agonia fisica, della tortura mentale e della fame spirituale, ci sentivamo completamente privi d’amore, impregnati di autocommiserazione, avvelenati dal risentimento e divorati da un ego orgoglioso che, insieme all’alcol, ci aveva resi completamente ciechi. Riceviamo comprensione e amore da sconosciuti e facciamo progressi quando, a nostra volta, li doniamo a nuovi sconosciuti. È semplice così. Fortunatamente per noi, l’amore è fonte d’ispirazione fin dall’inizio, anche all’asilo, dove molti di noi si trovano ancora.

La vecchia canzone dice che l’amore è una cosa meravigliosa. Nel donarlo, lo riceviamo. Ma la gioia di ricevere non potrà mai eguagliare il vero brivido del dare. Considera che questa grande missione d’amore, che è la nostra, è un’esperienza rara per i non alcolisti, e avrai un nuovo motivo di gratitudine. Pochi hanno il privilegio di salvare vite. Ancora meno vivono la ricchezza di essere strumenti di Dio nel dono di una seconda vita. L’amore è il primo passo verso Dio per chi è spiritualmente povero. Raggiungiamo il Dodicesimo Passo quando doniamo amore al nuovo arrivato, povero oggi come lo eravamo noi ieri. Chi è troppo orgoglioso per riconoscere la propria povertà si è allontanato da Dio, con o senza alcol. Anche noi ci siamo passati. Ma se ha un problema con l’alcol, possiamo mostrargli la via attraverso l’amore, la comprensione e la nostra esperienza.

Quando viviamo solo per la nostra sobrietà, torniamo a essere mendicanti in stracci spirituali, di nuovo accecati dalla polvere dell’orgoglio e dell’ego. Presto moriremo di fame, divorando noi stessi, e forse perderemo persino la sobrietà. L’amore è “donare se stessi”, e se non lo facciamo, il nostro progresso andrà perduto. Ognuno di noi deve il dono di questa seconda vita sobria a ogni essere umano che incontra, nella costante presenza di Dio, e soprattutto agli altri alcolisti che ancora soffrono. Non donarsi condanna l’alcolista sobrio alla desolazione di una nuova povertà.

Quando offriamo amore, offriamo la nostra vita: siamo pronti a donarla? Quando qualcuno ci offre amore, ci offre la sua vita: abbiamo la grazia di accoglierlo? Quando l’amore viene offerto, Dio è lì: Lo abbiamo accolto? La volontà di amare è la Volontà di Dio: abbiamo fatto il Terzo Passo? Chiediti: “È brutto o è bello?” Se è davvero bello, allora è la via dell’amore, è la via degli AA, ed è la Volontà di Dio così come Lo comprendiamo.

Purezza

La purezza è semplice da comprendere. La purezza è qualità senza difetti. Gerard Groot, nel suo famoso libro di meditazione del XIV secolo, include un saggio intitolato “Di mente pura e intenzione semplice”, in cui afferma: “L’uomo è sollevato dalle cose terrene da due ali: la Semplicità e la Purezza. La Semplicità conduce a Dio; la Purezza Lo riconosce e Lo sperimenta.”

La purezza è una qualità sia della mente che del cuore, o forse dovremmo dire dell’anima di un uomo. Per quanto riguarda la mente, si tratta semplicemente di rispondere alla domanda: “È giusto o è sbagliato?” Dovrebbe essere facile per noi. Non esiste una zona grigia tra giusto e sbagliato. Anche nei nostri giorni da bevitori, conoscevamo la differenza. Per molti di noi, quella consapevolezza era la causa, o parte della causa, della nostra dipendenza. Non volevamo affrontare la realtà di agire male. Il nostro problema non risiede nell’aspetto mentale della purezza. Tutti possiamo rispondere alla domanda citata sopra, dando il meglio di noi stessi, e ottenere la risposta corretta.

È nel regno del cuore e dello spirito che incontriamo difficoltà. Sappiamo cosa è giusto, ma abbiamo la volontà dedicata al farlo? Così come un reale desiderio di smettere di bere è essenziale per rendere efficace il nostro modo di vivere, allo stesso modo dobbiamo avere una determinazione ferma a fare ciò che sappiamo essere giusto, se vogliamo raggiungere un grado apprezzabile di purezza. È stato detto bene che l’intelligenza è disciplina. In altre parole, la conoscenza vale poco finché non si traduce in azione. Ricordate? Sapevamo che non avremmo dovuto bere quel primo drink. Fino a quando non trasformiamo la nostra conoscenza nell’azione della nostra vita, il suo valore è inesistente. In tali circostanze, non siamo intelligenti. Lo stesso vale per la decenza della nostra vita. Sappiamo cosa è giusto, ma se non lo mettiamo in pratica, quella conoscenza diventa un vuoto angosciante.

Parlando di altruismo, abbiamo detto che include più del semplice fare per gli altri. Ripetiamo che include tutto ciò che facciamo, poiché gran parte del nostro aiuto agli altri passa attraverso il nostro esempio. Questo è particolarmente vero quando si tratta della decenza e della correttezza della nostra vita. Se contemplassimo la pace e la serenità che una coscienza pura ci donerebbe, e la gioia e l’aiuto che porterebbe agli altri, saremmo più determinati nel nostro progresso spirituale. Se la nostra resa nel Terzo Passo non è stata totale, forse dovremmo dedicare più attenzione all’Undicesimo Passo. Se hai consegnato la tua volontà e la tua vita a Dio come Lo intendi, la purezza verrà a te a suo tempo, perché Dio è Bene. Non limitiamoci a tendere verso Dio: assaporiamoLo.

Nella purezza, come nell’onestà, la virtù risiede nel nostro sforzo. E come nella ricerca della verità, dare il massimo nella sua costante ricerca ci renderà liberi, anche se forse non la raggiungeremo mai del tutto. Tale ricerca è un viaggio emozionante e stimolante. Il viaggio è importante tanto quanto la destinazione, per quanto lento possa sembrare. Come dice Goethe: “Nella vita come nella conoscenza, sii intento alla via più pura.”

Gli Assoluti – Una sintesi

La nostra riflessione sugli Assoluti, presi singolarmente, ci porta ad alcune conclusioni. I Dodici Passi rappresentano la nostra filosofia. Gli Assoluti rappresentano i nostri obiettivi di auto-aiuto e i mezzi per raggiungerli. L’onestà, essendo la ricerca incessante della verità, è il nostro obiettivo più difficile e al tempo stesso più stimolante. È una strada lunga per chiunque, ma lo è ancora di più per noi trovare la verità. La purezza è facile da determinare: sappiamo cosa è giusto e cosa è sbagliato. Il problema qui è il desiderio instancabile di fare ciò che è giusto. L’altruismo è il fiume in cui deve scorrere la nostra vita sobria, il viale lungo cui avanziamo trionfalmente per grazia di Dio, sempre vigili per non deviare in qualche vicolo oscuro lungo il cammino. Il nostro altruismo deve permeare tutta la nostra vita, non solo le nostre azioni verso gli altri, perché il dono più grande che facciamo agli altri è l’esempio della nostra intera esistenza. L’amore è il mezzo, il sangue della vita buona, che circola e ne mantiene vivo il valore e la bellezza. Non è solo il nostro sistema circolatorio interiore, ma è anche il nostro mezzo di comunicazione con gli altri.

La vera virtù sta nel nostro sforzo verso questi Assoluti. È un viaggio senza fine, e la nostra gioia e felicità devono arrivare passo dopo passo, non alla fine, perché non c’è una fine. Cicerone disse: “Se persegui il bene con fatica, la fatica passa e il bene rimane, ma se cerchi il male attraverso il piacere, il piacere passa e il male rimane.” La nostra vita è un diario in cui intendiamo scrivere una storia, e spesso ne scriviamo un’altra. È quando confrontiamo le due che viviamo il nostro momento più umile. Ma confrontiamoci attraverso il nostro inventario personale e facciamo di oggi un giorno nuovo. Gli uomini che conoscono se stessi hanno almeno smesso di essere stolti. Ricorda: se segui la Regola d’Oro, è sempre anche la tua mossa. Amare ciò che è vero e giusto e non metterlo in pratica, in realtà significa non amarlo, e noi stiamo cercando di affrontare la realtà, ricordi? L’arte di vivere nella verità e nel giusto è la più raffinata delle belle arti, e come ogni arte, deve essere appresa lentamente e praticata con cura incessante.

Dobbiamo avvicinarci a questi obiettivi degli Assoluti con umiltà. Preghiamo per queste cose e talvolta dimentichiamo che queste virtù devono essere guadagnate. Le porte della saggezza e della verità sono chiuse a coloro che sono saggi nella loro presunzione, ma sempre aperte agli umili e a chi è disposto a imparare. Scoprire ciò che è vero e praticare ciò che è buono sono i due scopi più elevati della vita. Se vogliamo essere umili, non dovremmo chinarci, ma piuttosto stare in piedi alla nostra massima altezza, vicini al nostro Potere Superiore, che ci mostra quanto sia piccola la nostra grandezza.

Ricorda le nostre quattro domande: “È vero o falso?”, “È giusto o sbagliato?”, “Come influenzerà questo gli altri?” e “È brutto o bello?” Rispondere a queste domande ogni giorno con assoluta integrità e seguire i dettami di quelle risposte un giorno alla volta ci condurrà sicuramente bene nel nostro viaggio verso l’assimilazione e l’applicazione dei 4 Assoluti.

Ora che hai completato il tuo 4° Passo —

Prosegui con il 5°,6° e 7° Passo

Torna all’indice dei Passi

Indice delle pagine della storia di AA

Come in tante cose, specialmente per noi alcolisti, la nostra Storia è il nostro Bene Più Prezioso! Ognuno di noi è arrivato alla porta di AA con un’intensa e lunga “Storia di Cose Che Non Funzionano”. Oggi, in AA e nella Recupero, la nostra Storia si è arricchita di un’intensa e lunga “Storia di Cose Che FUNZIONANO!” E non rimpiangeremo il passato né vorremo chiuderci la porta alle spalle!

ABC del recupero

Continua a tornare!

Un giorno alla volta!