“Il Dilemma della Mancanza di Fede”

(Bill Wilson, aprile 1961)

La frase “Dio come noi Lo concepiamo” è forse l’espressione più importante di tutto il vocabolario di AA. In queste cinque parole significative può essere inclusa ogni forma e grado di fede, insieme alla certezza positiva che ognuno di noi possa scegliere la propria.

Quasi altrettanto preziose sono le espressioni supplementari: “Un Potere Superiore” e “Una Forza più grande di noi”. Per tutti coloro che negano o dubitano profondamente di una divinità, queste frasi aprono una porta oltre la quale il non credente può compiere il suo primo, semplice passo verso una realtà a lui sconosciuta: il regno della fede.

In AA, queste svolte sono eventi quotidiani. Diventano ancora più straordinarie se pensiamo che, per almeno metà dei nostri 300.000 membri attuali, una fede operante sembrava un tempo un’impossibilità assoluta. Tutti questi scettici hanno fatto la grande scoperta: non appena hanno potuto affidarsi a un “Potere Superiore” — persino al loro stesso gruppo di AA — hanno superato quell’ “angolo cieco” che impediva loro di vedere la strada aperta. Da quel momento in poi — a patto di impegnarsi nel resto del programma con mente aperta e serena — una fede sempre più profonda e ampia, un vero e proprio dono, ha fatto la sua comparsa, a volte inaspettata e spesso misteriosa.

Ci dispiace molto che questi aspetti della vita di AA non siano compresi dalla moltitudine di alcolisti nel mondo. Molti di loro sono tormentati dal terribile timore che, avvicinandosi ad AA, saranno costretti a conformarsi a un particolare credo o teologia. Non capiscono che la fede non è mai un requisito per entrare in AA, che la sobrietà può essere raggiunta anche con un minimo accettabile di essa, e che i nostri concetti di “Potere Superiore” e “Dio come Lo concepiamo” offrono a tutti una scelta pressoché illimitata di credenza e azione spirituale.

Come trasmettere questa buona notizia? È uno dei problemi più complessi nella comunicazione, e forse non esiste una risposta rapida o universale. Forse i nostri servizi di informazione pubblica potrebbero iniziare a enfatizzare maggiormente questo aspetto fondamentale di AA. E all’interno dei nostri gruppi, potremmo sviluppare una maggiore consapevolezza empatica verso la difficile condizione di chi si sente isolato e disperato. Per aiutarli, non possiamo accontentarci di meno che il miglior atteggiamento possibile e le azioni più ingegnose che riusciamo a mettere in campo.

Dobbiamo anche riesaminare il problema della “mancanza di fede” proprio qui, tra noi. Se 300.000 persone si sono recuperate negli ultimi venticinque anni, altre 500.000 sono entrate nelle nostre riunioni per poi andarsene. Senza dubbio, alcuni erano troppo malati per iniziare. Altri non potevano o non volevano ammettere il loro alcolismo. Altri ancora non hanno affrontato i loro difetti di personalità. Molti se ne sono andati per altre ragioni.

Ma non possiamo liquidare la questione dicendo che tutti questi fallimenti siano stati colpa esclusiva dei nuovi arrivati. Forse molti non hanno ricevuto il sostegno adeguato di cui avevano disperato bisogno. Non abbiamo comunicato quando avremmo potuto farlo. Quindi, noi di AA li abbiamo delusi. Forse, più spesso di quanto pensiamo, non riusciamo a stabilire un vero contatto con chi soffre il dilemma della mancanza di fede.

Di certo nessuno è più sensibile alla presunzione spirituale, all’orgoglio e all’aggressività di loro. Sono sicuro che questo è qualcosa che troppo spesso dimentichiamo. Nei primi anni di AA ho quasi rovinato tutto con questo tipo di arroganza inconscia. Dio come io lo concepivo doveva essere valido per tutti. A volte la mia aggressività era sottile, a volte palese. Ma in ogni caso è stata dannosa – forse fatalmente – per molti non credenti. Naturalmente questo non si limita al lavoro del Dodicesimo Passo. Tende a riversarsi in tutte le nostre relazioni. Ancora oggi, mi sorprendo a ripetere quel vecchio ritornello che crea barriere: “Fai come me, credi come me – o altrimenti!”

Ecco un recente esempio dell’alto prezzo dell’orgoglio spirituale. Un nuovo arrivato molto scettico fu portato alla sua prima riunione AA. Il primo oratore si concentrò sul suo modo di bere. L’uomo sembrò colpito. I due successivi (forse “predicatori”) incentrarono i loro interventi su “Dio come io lo concepisco”. Anche questo avrebbe potuto essere positivo, ma non lo fu. Il problema era il loro atteggiamento, il modo in cui presentavano l’esperienza. Trasudavano arroganza. L’ultimo oratore in particolare si perse in convinzioni teologiche personali. Senza rendersene conto, ripetevano il mio errore di anni prima. Implicito in ogni loro parola, anche se non dichiarato, c’era lo stesso messaggio: “Ascoltateci, noi abbiamo l’unica versione autentica di AA – e fareste meglio ad accettarla!”

Il nuovo arrivato disse che ne aveva avuto abbastanza – e infatti era così. Il suo sponsor obiettò che quella non era la vera AA, ma era troppo tardi: nessuno riuscì più a raggiungerlo. Si ritrovò anche con una scusa di prima categoria per un’altra sbornia. Quando se ne seppe qualcosa, sembrava ormai diretto verso il cimitero.

Fortunatamente, oggi questa aggressività mascherata da spiritualità è rara. Ma questo triste episodio può servire da lezione. Dovremmo chiederci se, in forme meno evidenti ma ugualmente distruttive, non siamo più inclini all’orgoglio spirituale di quanto crediamo. Se affrontato con costanza, nessun esame interiore potrebbe essere più benefico. Nulla favorirebbe di più la comunicazione con gli altri e con Dio.

Molti anni fa, un cosiddetto “non credente” me lo fece capire chiaramente. Era un medico stimato. Lo incontrai con sua moglie Mary a casa di un amico nel Midwest. Era una serata informale, ma io monopolizzai la conversazione parlando solo della nostra fratellanza. Lui e sua moglie sembravano interessati, e il medico fece molte domande. Ma una di queste mi insospettì: doveva essere un agnostico, o forse un ateo.

Partì la mia “modalità predicatore”. Decisi di convertirlo lì e allora. Con tono grave, mi vantai della mia spettacolare esperienza spirituale dell’anno precedente. Il medico osservò con gentilezza che forse quell’esperienza era diversa da come la descrivevo. La reazione fu brutale: fui sgarbato senza motivo. Lui rimase cortese, ironico e persino rispettoso. Disse, con un po’ di malinconia, che avrebbe voluto avere una fede solida. Ma era chiaro: non lo avevo convinto di nulla.

Tre anni dopo, tornai a trovare il mio amico nel Midwest. Mary venne a farmi visita e seppi che il medico era morto la settimana prima. Commossa, iniziò a parlare di lui.

Era membro di una nota famiglia di Boston e si era laureato ad Harvard. Studente brillante, avrebbe potuto raggiungere fama nella sua professione. Avrebbe potuto godere di una ricca clientela e di una vita sociale tra vecchi amici. Invece aveva insistito per fare il medico aziendale in una città industriale lacerata da conflitti. Quando Mary a volte gli chiedeva perché non tornassero a Boston, lui le prendeva la mano e diceva: “Forse hai ragione, ma non riesco a lasciarli. Credo che la gente dell’azienda abbia davvero bisogno di me.”

Mary ricordò poi che non lo aveva mai sentito lamentarsi seriamente di nulla, né criticare aspramente qualcuno. Sebbene sembrasse in perfetta salute, negli ultimi cinque anni aveva rallentato il ritmo. Quando Mary lo spronava a uscire la sera o cercava di farlo arrivare in orario in ufficio, trovava sempre una scusa plausibile e bonaria. Solo con l’improvvisa malattia finale seppe che per tutto quel tempo aveva convissuto con un problema cardiaco che avrebbe potuto ucciderlo in qualsiasi momento. A parte un solo collega, nessuno ne aveva avuto il minimo sospetto. Quando lei lo rimproverò per questo, si limitò a dire: “Beh, non vedevo il senso di far preoccupare la gente per me – soprattutto te, cara.”

Questa era la storia di un uomo di grande valore spirituale. I tratti distintivi erano evidenti: umorismo e pazienza, dolcezza e coraggio, umiltà e dedizione, altruismo e amore – una dimostrazione che io stesso forse non avrei mai saputo dare. Questo era l’uomo che avevo rimproverato e trattato con sufficienza. Questo era il “non credente” che mi ero presunto di istruire!

Mary ci raccontò questa storia più di vent’anni fa. Allora, per la prima volta, mi balenò alla mente quanto la fede possa essere morta – quando manca la responsabilità. Il medico aveva una fede incrollabile nei suoi ideali. Ma praticava anche umiltà, saggezza e responsabilità. Da qui la sua straordinaria dimostrazione.

Il mio risveglio spirituale mi aveva donato una fede innata in Dio – un vero dono. Ma non ero stato né umile né saggio. Vantandomi della mia fede, avevo dimenticato i miei ideali. Al loro posto erano subentrati orgoglio e irresponsabilità. Oscurando così la mia stessa luce, avevo ben poco da offrire ai miei compagni alcolisti. Finalmente capii perché molti se ne erano andati – alcuni per sempre.

Pertanto, la fede è più del nostro dono più grande; condividerla con gli altri è la nostra responsabilità più grande. Possano dunque noi di AA cercare continuamente la saggezza e la volontà per adempiere al meglio a quell’immensa fiducia che il Datore di tutti i doni perfetti ha riposto nelle nostre mani.

Indice delle pagine della storia di AA

Come in tante cose, specialmente per noi alcolisti, la nostra Storia è il nostro Bene Più Prezioso! Ognuno di noi è arrivato alla porta di AA con un’intensa e lunga “Storia di Cose Che Non Funzionano”. Oggi, in AA e nella Recupero, la nostra Storia si è arricchita di un’intensa e lunga “Storia di Cose Che FUNZIONANO!” E non rimpiangeremo il passato né vorremo chiuderci la porta alle spalle!

ABC del recupero

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